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世说新语·言语

..........,愧叹之深,言何能喻?”因泣下流襟。

  简文在暗室中坐,召宣武。宣武至,问上何在?简文曰:“某在斯。”时人以为能。

  简文入华林园,顾谓左右曰:“会心处,不必在远。翳然林水,便自有濠、濮闲想也。觉鸟兽禽鱼,自来亲人。”

  谢太傅语王右军曰:“中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。”王曰:“年在桑榆,自然至此,正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉,损欣乐之趣。”

  支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵,支曰:“贫道重其神骏..........

南齐书·列传·卷四十

..........军邯郸超上书谏射雉,世祖为止。久之,超竟被诛。永明末,上将射雉。子良谏曰:

  忽闻外议,伏承当更射雉。臣下情震越,心怀忧悚,犹谓疑妄,事不必然。伏度陛下以信心明照,所以倾金宝于禅灵,仁爱广洽,得使禽鱼养命于江泽,岂惟国庆民欢,乃以翱翔治乐。夫卫生保命,人兽不殊;重躯爱体,彼我无异。故《礼》云:“闻其声不食其肉,见其生不忍其死。”且万乘之尊,降同匹夫之乐,夭杀无辜,伤仁害福之本。菩萨不杀,寿命得长。施物..........

北史·列传·卷四十五

.........., 非相负背。太祖升遐,未定萨保,萨保属当犹子之长,亲受顾命。虽身居重任,职 当忧责,至于岁时称庆,子孙在庭,顾视悲摧,心情断绝,胡颜履戴,负愧神明。 齐朝霈然之恩,既已沾洽,爱敬之至,施及傍人。草木有心,禽鱼感泽,况在人伦, 而不铭戴?有国有家,信义为本,伏度来期,已应有日。一得奉见慈颜,永毕生愿。 生死肉骨,岂过今恩,负山戴岳,未足胜荷。二国分隔,理无书信,主上以彼朝不 绝母子之恩,亦赐许奉答。不期今日,得通..........

新唐书·志·卷三十八

..........润瓜蔬,先时而熟者, 以荐陵庙。有录事一人,府一人,史二人,掌固四人。

  △京都诸宫苑总监

  监各一人,从五品下;副监各一人,从六品下;丞各二人,从七品下;主簿各 二人,从九品上。掌苑内宫馆、园池、禽鱼、果木。凡官属人畜出入,皆有籍。有 录事各二人,府各八人,史各十六人,亭长各四人,掌固各六人,兽医各五人。

  △京都诸园苑监、苑四面监

  监各一人,从六品下;副监各一人,从七品下;丞各二人,正八品..........

抱朴子·外篇·交际

..........耳。岂以有之为益,无之觉损乎?

  “且夫朋友也者,必取乎直谅多闻,拾遗斥谬,生无请言,死无托辞,终始一契,寒暑不渝者。然而此人良未易得,而或默语殊途,或憎爱异心,或盛合衰离,或见利忘信。其处今也,璧犹禽鱼之结侣,冰炭之同器,欲其久合,安可得哉!夫父子天性,好恶宜钧,而子政子骏,平论异隔;南山伯奇,辩讼有无。面别心殊,其来尚矣。总而混之,不亦难哉!

  “世俗之人,交不论志,逐名趋势,热来冷去;见过不改..........

闲情偶寄·颐养部·行乐第一

..........,无饮不奠,有食必陈,若善士信妪之佞佛者。夜则后花而眠,朝则先鸟而起,惟恐一声一色之偶遗也。及至莺老花残,辄怏怏有所失。是我之一生,可谓不负花鸟;而花鸟得予,亦所称“一人知己,死可无恨”者乎!

  ○蓄养禽鱼

  鸟之悦人以声者,画眉、鹦鹉二种。而鹦鹉之声价,高出画眉上,人多癖之,以其能作人言耳。予则大违是论,谓鹦鹉所长止在羽毛,其声则一无可取。鸟声之可听者,以其异于人声也。鸟声异于人声之可听者,以出于..........

艺文类聚·卷六十四·居处部四

..........

  【诗】齐竟陵王萧子良行宅诗曰:余禀性端疏,属爱闲外,往岁羁役浙东,备历江山之羡,名都胜境,极尽登临,山原石道,步步新情,回池绝涧,往往旧识,以吟以咏,聊用述心,访宇北山阿,卜居西野外,幼赏悦禽鱼,早性羡蓬艾。

  陈江总岁暮还宅诗曰:悒然想泉石,驱驾出城台,玩竹春前笋,惊花雪后梅,青山殊可对,黄卷复时开,长绳岂系日,浊酒倾一杯。

  又南还寻草市宅诗曰:红颜辞巩洛,白首入轘辕,乘春还故里..........

艺文类聚·卷六十五·产业部上

..........灵芝园石祠园,邺有鸣鹄园蒲萄园华林园,世说曰:简文入华林园,顾谓左右曰:会心处不必在远,翳然林水,便自有濠濮间想,觉鸟兽禽鱼,自来亲人。

  又曰:王子敬入会稽,经吴门,顾辟强有名园,先不识主人,遥往其家,值顾方集宾友,酣燕园中,而王游..........馀日照青林,收光渐窗歇,穷园自荒深,绿池翻素景,秋槐响寒音,伊人傥同爱,弦酒共栖寻。

  齐竟陵王游后园诗曰:讬性本禽鱼,栖情闲物外,萝径转连绵,松轩方杳蔼,丘壑每淹留,风云多赏会。

  齐王俭春日家园诗曰:徙倚未云暮,阳光忽已收,羲..........

酉阳杂俎·卷十六

  广动植之一

  (并序)

  成式以天地间所化所产,突而旋成形者樊然矣,故《山海经》、《尔雅》所不能究。因拾前儒所著,有草木禽鱼未列经史,已载事未悉者,或接诸耳目,简编所无者,作《广动植》,冀掊土培丘陵之学也。昔曹丕著论于火布,滕循献疑于虾须,蔡谟不识彭蜞,刘绦误呼荔挺,至今可笑,学者岂容略乎?

  总叙

  羽嘉生飞龙,..........

五灯会元·卷十六

..........履西归,远之远矣。”卓拄杖,下座。上堂:

  “大道祇在目前,要且目前难睹。欲识大道真体,今朝三月十五。不劳久立。”建炎改元,上堂:

  “天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。今上皇帝践登宝位,万国归仁。草木禽鱼,咸被其德。此犹是圣主应世边事。

  主宫降诞已前一句,﹝主,续藏本作“王”。﹞天下人摸索不著。”上堂:

  “一切法无差,云门胡饼赵州茶。

  黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。惭愧太原孚上座,五更闻鼓..........

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