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抱朴子·外篇·自叙

..........修道者,必入山林者,诚欲以违远讙哗,使心不乱也。今将遂本志,委桑梓,适嵩岳,以寻方平梁公之轨。”

  先所作子书内、外篇,幸已用功夫,聊复撰次,以示将来云尔。洪年十五、六时,所作诗赋杂文,当时自谓可行於代,至於弱冠,更详省之,殊多不称意。天才未..........七史、百家之言,兵事、方伎、短杂奇要三百一十卷,别有目录。其《内篇》言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事,属道家;《外篇》言人间得失,世事臧否,属儒家。洪见魏文帝《典论》自叙,未及弹棋击剑之事,有意於略说所知,而实不数少所便能,不可虚自称扬。..........

齐民要术·卷十

..........烏頭。烏頭是毒草,怎能當作「如飴」的菜吃?孔疏邢疏均誤。

  蒿五四《爾雅》曰(一):「蒿,菣「一」也。」「蘩,皤蒿「二」也。」注云:「今人呼青蒿香、中炙啖「三」者為菣。」「蘩,白蒿。」

  《禮外篇》曰(二):「周時德澤洽和,蒿茂大,以為宮柱「四」,名曰「蒿宮」。」

  《神仙服食經》曰:「「七禽方」,十一月采旁音彭(三)勃。旁勃,白蒿也。白兔食之,壽八百年。」

  (一)

  《爾雅?釋..........

清史稿·志·卷一百四十五

.....

  《字母辨》一卷。黄廷鉴撰。

  《四声切韵表补正》三卷。汪曰桢撰。

  《刘氏碎金》一卷,《中州切音论赘论》一卷。刘禧延撰。

  《四声定切》四卷。刘熙载撰。

  《切韵考》六卷,《外篇》三卷。陈澧撰。

  《翻切简可篇》二卷。张燮承撰。

  宋司马光《切韵指掌图》二卷,附《捡例》一卷。以上乾隆三十八年王际华等奉敕辑。

  魏李登《声类》一卷。

  晋吕静《韵集》一卷。

.....

清史稿·志·卷一百四十七

.......... 《句股六术》一卷。项名达撰。

  《句股截积算术》二卷。罗士琳撰。

  《句股图解》四卷。焦腾凤撰。

  《少广拾遗》一卷。梅文鼎撰。

  《少广补遗》一卷。陈世仁撰。

  《少广正负术内外篇》六卷。孔广森撰。

  《少广縋凿》一卷。夏鸾翔撰。

  《开方补记》六卷,《求一算术》一卷,附《通论》一卷。张敦仁撰。

  《开方释例》四卷,《游艺录》二卷。骆腾凤撰。

  《开方之分还原术..........

清史稿·列传·卷二百六十八

..........元谓读其书始知圣志之所在。

  又著有大戴礼记补注十四卷,诗声类十三卷,礼学卮言六卷,经学卮言六卷,少广正负术内外篇六卷。骈体兼有汉、魏、六朝、初唐之胜,江都汪中读之,叹为绝手。然广森不自足,作堂於其居,名曰“仪郑”,自庶几於康成。桐..........世其业。官既失守,故专门之学废。”其书藁草略具,亦未成。后乃即其考三代典礼及文字训诂、名物象数,益以论撰之文,为述学内、外篇,凡六卷。

  其有功经义者,则有若释三九,妇人无主答问,女子许嫁而壻死从死及守志议,居丧释服解义。其表章经传及先..........

清史稿·列传·卷二百六十九

..........考十卷,谓:“周礼六律、六同皆文之以五声,礼记五声、六律、十二管还相为宫,今之俗乐有七声而无十二律,有七调而无十二宫,有工尺字谱而不知宫、商、角、徵、羽。惧古乐之遂绝,乃考古今声律为一书。”又切韵考六卷、外篇三卷,谓:“孙叔然、陆法言之学存於广韵,宜明其法,而不惑於沙门之说。”又汉志水道图说七卷,谓地理之学,当自水道始,知汉水道则可考汉郡县。

  其於汉学、宋学能会其通,谓:“汉儒言义理,无异於宋儒,宋儒轻蔑..........

清史稿·列传·卷二百七十一

..........职。时嘉定知县陆陇其亦被劾,燮以与陇其同罢为幸。性喜山水,纵游宇内名胜几遍。年七十六,犹以会稽、五泄近在数百里独未游为憾。复裹粮往,归遂疾。逾年卒。寓吴时,以吴中论诗多猎范、陆皮毛,而遗其实,著原诗内外篇,力破其非。吴士始而訾謷,久乃更从其说。著已畦诗文集。士祯谓其镕铸往昔,独立起衰。

  冯廷櫆,字大木,德州人。康熙二十一年进士,授中书。幼有奇童之目,读书一览辄记,尤长於诗。尝充湖广副考官,试毕,..........

困学纪闻·卷十·地理

..........,是之谓正。

  《列子》言西方之圣人,西极之化人,佛已闻于中国矣。

  狐父之盗,《史记正义》:《括地志》狐父亭在宋州砀山县东南三十里。

  东坡欲去《庄子》《盗跖》、《渔父篇》,而邵子《观物外篇》谓:《盗跖》言事之无可奈何者,虽圣人亦莫如之何;《渔父》言事之不可强者,虽圣人亦不可强。

  五峰云:“《庄子》之书,世人狭隘执泥者,取其大略,不为无益。若笃行君子,句句而求,字字而论,则其中无真实..........

潜夫论·卷一·务本

..........雄传赞:‘桓谭曰:“昔老聃着虚无之言两篇,薄仁义,非礼学,然后世好之者,尚以为过于五经。”’

  〔二〕后汉书樊宏后准传云:“儒者竞论浮丽。”

  〔三〕“品人”犹言“众人”。晏子春秋外篇云:“今品人饰礼烦事,羡乐淫民,崇死以害生:三者,圣王之所禁也。”○铎按:说文:“品,众庶也。”

  〔四〕○铎按:“高”治要作“尚”,复下文。

  〔五〕论衡量知篇云:“人未学问曰蒙..........

史通·外篇·古今正史

  《易》曰:“上古结绳以理,后世圣人易之以书契。”儒者云:“伏羲氏始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。”又曰:“伏羲、神农、黄帝之书谓之'三坟',言大道也;少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之'五典',言常道也。”《春秋传》载楚左史能读三坟、五典。《礼记》曰:“外史掌三皇、五帝之书。”由斯而言,则坟、典文义,三、五史策,至于春秋之时犹大行于世。爰及后古,其书不传,惟唐、虞已降,可得言者。然自尧而往,圣贤犹述,求其一二,仿佛存焉。而后来诸子,广造奇说,其语不经,其书非圣。故马迁有言:“神农已前..........

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