古诗词网

..........，是遣神也。故孝子不忍违其亲，又不忍遣神。是以祝史送神以 成烝尝之义。”博士贺道期议：“乐以迎来，哀以送往。《祭统》‘迎牲而不迎尸’。 《诗》云：‘钟鼓送尸。’郑云：‘尸，神象也。’与今仪注不迎而后送，若合符 契。”博士荀万..........祠，吉日已定，遇雨及举哀，旧停 亲奉，以有司行事。先下使礼官博议，于礼为得迁日与不？”博士江长议：“《礼 记·祭统》：‘君之祭也，有故则使人，而君不失其仪。’郑玄云：‘君虽不亲， 祭礼无阙，君德不损。’愚以为有故则必使人者，明..........

.......... 其仪亦依乾封故事。至景龙三年十一月，亲祀南郊，初将定仪注，国子祭酒祝钦明 希旨上言后亦合助祭，遂奏议曰：“谨按《周礼》：‘天神曰祀，地祇曰祭，宗庙 曰享。’又《内司服》：‘职掌王后之六服，凡祭祀，供后之衣服。’又《祭统》 曰：‘夫祭也者，必夫妇亲之。’据此诸文，即知皇后合助皇帝祀天神祭地祇明矣。 望请别修助祭仪注同进。”上令宰相与礼官议详其事。太常博士唐绍、蒋钦绪建议 云：“皇后南郊助祭，于礼不合。但钦明所执，是祭宗庙礼，非祭天..........

..........请“宗庙之奠，每室笾、豆各加十二。又今之酌献酒爵，制度全小，仅 无一合，执持甚难，请稍令广大。其郊祀奠献，亦准此。仍望付尚书省集众官详议， 务从折衷。”于是兵部侍郎张均及职方郎中韦述等建议曰：

　　谨按《礼祭统》曰：“凡天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在。水草陆 海，三牲八簋，昆虫之异，草木之实，阴阳之物，皆备荐矣。”圣人知孝子之情深， 而物类之无限，故为之节制，使祭有常礼，物有其品，器有其数。上自天子，下至 公..........

..........其百官，奉承而进之。(百官助主人进之。)於是谕其志意，以其慌惚以与神明交，庶或俎之，庶或飨之，孝子之志也。

　　又《祭统》曰：凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。(礼有五经。谓吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼也。莫重于祭谓以吉礼为首也。)夫祭者..........也。备者，百顺之名也，无所不顺者之谓备。言内尽於己，而外顺於道也。忠臣以事其君，孝子以事于亲，其本一也。

　　又《祭统》曰：祭者，所以追养继孝也。孝者，畜也。顺于道，不逆於伦，是之谓畜。(畜谓顺於德教。)是故孝子之事亲也。有三道焉：生则养..........

..........治丧具，赐祭葬。

　　启运学宗朱子，尝谓诸经已有子朱子传，独未及礼经，乃著肆献祼馈食礼三卷。以仪礼特性、少牢、馈食礼皆士礼，因据三礼及他传记之有关王礼者推之，不得於经，则求诸注疏以补之，凡五篇：一曰祭统，二曰吉蠲，三曰朝践，四曰正祭，五曰绎祭。其名则取周礼“以肆献祼享先王”、“以馈食享先王”之文，较之黄幹所续祭礼，更为精密。又宫室考十三卷，於李如圭释宫之外别为类次：曰门，曰观，曰朝，曰庙，曰寝，曰塾，曰宁，..........

..........衰三月，以其抚育之恩次于生我也。为此制者，所以寓恤孤之仁，而劝天下之人不独子其子也。若曰以其货财为之筑宫庙，此后儒不得其说而为之辞。

　　○宗子之母在则不为宗子之妻服也正义谓“母年未七十尚与祭”，非也。《祭统》曰：“夫祭也者，必夫妇亲之。”是以’舅殁则姑老”，明其不与祭矣。虽老，固尝为主祭之人。而礼无二敬，故为宗子之母服则不为妻服。

　　杜氏《通典》有《夫为祖、曾祖、高祖父母持重，妻从服议》一条，云：“孔瑚问虞喜..........

..........如有可尔理。若全尊寻备，昭穆既正，则俯从定位，亦无拘小别。然非常礼，无所取准。於名则未满，於礼则变常。窃以戴所斟酌，於人情为未安。”

　　宋孝武大明二年，有司奏，皇代殷祭，无事於章太后。（博士孙武议：”祭统曰：'有事於太庙，则群昭群穆咸在，不失其伦。'殷祀是合食太祖而序昭穆。章太后既屈於上，不列正庙。若迎主入太庙，既不敢配列於正序，又未闻於昭穆之外别立为位。章太后庙，四时享荐，虽不於孙止，若太庙禘祫，独祭别..........

..........阳之义。礼器云：“大明生於东，月生於西，阴阳之分，夫妇之位也。”）尸服衮冕而入，工则奏肆夏。王反於室，而不迎尸。（祭统云：”君迎牲而不迎尸，所以别嫌也。”）於是王以珪瓒酌鸡彝之郁鬯以献尸，尸以祼地降神，尸祭之，啐之，奠之。此为祼神之..........云”后稷尸发爵不受旅”是也。）

　　用九献。王服衮冕而入，奏王夏；后服副袆从王而入，则奏齐夏；次尸入，奏肆夏。（祭统云：“君迎牲而不迎尸，别嫌也。”）王乃珪瓒酌斝彝郁鬯以授尸，尸受之，灌地祭之以降神，乃啐之，奠之，此为求神之始也。此为..........

..........'然则太祖不迁者，尊王业之初阶；二祧不毁者，旌不朽之洪烈。其旁枝远胄，岂得同四庙之亲哉？而四庙者，在当代服属之内，可以与於子孙之位，若庙毁服尽，岂得同於此例乎？请以四庙为断。”

　　国子博士李琰之议：“按祭统曰：'有事於太庙，群昭群穆咸在。'谓宜入庙之制，率从议亲之条，祖祧之裔，各听尽其玄孙。使得骏奔堂坛，肃承禘礿，则情理差通，事无舛駮。”

　　侍中任城王澄等奏：“臣等参议，江阳之於今帝也，计亲则枝宗三易，数代..........

..........配祖考。'周官曰：'作乐於圜丘之上，天神皆降。作乐於方泽之中，地祇皆出。'又曰：'乃奏黄锺，歌大吕，舞云门，以祀天神。乃奏太簇，歌应锺，舞咸池，以祀地祇。'由斯而言，以乐祭天地，其来尚矣。今郊享阙乐，窃以为疑。祭统曰：'夫祭有三重焉：献之属莫重於祼，声莫重於升歌，舞莫重於武宿夜，此周道也。'至於汉奏五行，魏舞咸熙，皆以用享。爰逮晋氏泰始之初，傅玄作晋郊庙歌诗三十二篇。元康中，荀蕃受诏成父勖业，定金石四悬，用之郊庙。..........