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..........庙。

　　丁亥，观文殿大学士、兵部尚书晏殊病剧，乘舆将往视之，即驰奏曰：“臣老病，行愈矣，不足为陛下忧。”已而卒，帝虽临奠，以不视疾为恨，特罢朝二日，赠司空兼侍中，谥元献。既葬，篆其碑首曰“旧学之碑”。殊善知人，如孔道辅、范仲淹，皆出其门，富弼、杨察，其婿也。

　　初，命张方平知益州，未行，而程戡已先入为参知政事，转运使高良夫摄守事。时西南夷有邛部川首领者，妄言蛮贼侬智高在南诏，欲来寇蜀。良夫亟移兵屯边郡..........

..........，召侍从、馆阁之臣以备顾问。”帝尝从容谓黯曰：“朕欲用人，少可任者。”黯对：“天下未尝乏人，顾所用如何耳。”退而上五事：一知人之明；二养育以渐；三材不求备；四以类荐举；五择取自代。

　　以礼部郎中兼御史知杂事龚鼎臣为集贤殿修撰、知应天府。初..........。及陛下即位，皆谓必能收取威福，进贤退愚，使海内廓然立见太平。而陛下益事谦逊，深自晦匿，凡百奏请，不肯与夺，知人之贤不能举，知人之不肖不能退，知事之非不能改，知事之是不能从，大臣专权，甚于先朝，率意差除，无所顾忌，此天下所以重失望也。国..........

.....　　又问安石：“祖宗守天下，能百年无大变，粗致太平，以何道也？”安石退而奏书，其略曰：“太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托，必尽其材，变置施设，必当其务，故能驾驭将帅，训齐士卒，外以扞夷狄，内以平中国。于是除苛政，止虐刑，..........，虽勤忧而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事过于百年，虽曰人事，亦天助也。伏惟陛下知天助之不可常，知人事之不可急，则大有为之时，正在今日！”

　　明日，帝谓安石曰：“昨阅卿奏书，所条众失，卿必已一一经画，试为朕详言..........

..........更戮边人，实背大义。”咸愿因此翦逐，以雪殂谢之冤。然朕 志在怀柔，情深屈己，宁可汗之负德，终未忍于幸灾。石戒直久在京城，备知人实 愤惋，发于诚恳。固请自行。嘉其深见事机，不能违阻。可汗审自问遂，速择良图， 无至不悛，以贻后悔。

　　诏太原起..........献文孝皇帝，庙号宣宗。 十四年二月，葬于贞陵。

　　史臣曰：臣尝闻黎老言大中故事，献文皇帝器识深远，久历艰难，备知人间疾 苦。自宝历巳来，中人擅权，事多假借，京师豪右，大扰穷民。洎大中临驭，一之 日权豪敛迹，二之日奸臣畏法，三之日阍寺詟..........

..........言者，蒙正客也。一日白曰："儿子十许岁，欲令入书院，事廷评、太祝。"蒙正许之。及见，惊曰："此儿他日名位与吾相似，而勋业远过于吾。"令与诸子同学，供给甚厚。言之子，即弼也。后弼两入相，亦以司徒致仕。其知人类如此。

　　许国之命甫下而卒，年六十八。赠中书令，谥曰文穆。

　　蒙正初为相时，张绅知蔡州，坐赃免。或言于上曰："绅家富，不至此，特蒙正贫时勾索不如意，今报之尔。"上命即复绅官，蒙正不辨。后考课..........

..........，谥忠献。

　　雍为治尚恕，好谋而少成。在陕西，尝请于商、虢置监铸铁钱，后不可行；又括诸路牛以兴营田，亦随废。颇知人，喜荐士，后多至公卿者。狄青为小校时，坐法当斩，雍贷之。

　　子宗杰，为兵部员外郎、直史馆，历陕西转运使，先雍..........。欧阳修乃移书责若讷曰："仲淹刚正，通古今，班行中无比。以非辜逐，君为谏官不能辨，犹以面目见士大夫，出入朝廷，是不复知人间有羞耻事耶！今而后，决知足下非君子。"若讷忿，以其书奏，贬修夷陵令。未几，加直史馆，以刑部员外郎兼侍御史知杂事。.....

..........廉称。吕夷简少时，从其父蒙亨为县福州，亮见而奇之，妻以女。妻刘恚曰："嫁女当与县令儿邪？"亮曰："非尔所知也。"陈执中、梁适为京官，田况、宋庠及其弟祁为童子时，亮皆厚遇之，曰："是后必大显。"世以亮为知人。亮卒，时夷简在相位，有司谥曰忠肃，人不以为是也。子仲甫，为天章阁待制。 "

　　陈希亮，字公弼，其先京兆人。唐广明中，违难迁眉诌青神之东山。希亮幼孤好学，年十六，将从师，其兄难之，使治钱息三十余万．..........

..........之族人，一日尽。所至不扰，唯市饮食日用物，增直以偿。事继母孝，教育孤侄甚至，自奉养俭约。当官明敏，强直不可挠。所荐士多知名，有终身不识者。然性猜忌，其行部，至于药饵，皆手自扃鐍。至潞州八义馆，疾作，不知人事，左右遑遽，发药奁，悉无题识，莫敢进，以迄于卒。初，鼎与弟豫皆有才气，好上书言事，仁宗称之，以为豫孟浪，鼎所言多可用。豫为人不事羁检，以大理寺丞知伊阙县，有异政。弃官浮游江、湖间，殖货自给以卒。

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..........说，不曾教人从恶，只要人反转克治，这便矫枉过正，不在本体上做工夫，却从外边讨取。不自信，将谁以为据乎？（《论工夫》）

　　阳明先生教致良知，学者昧于致之之义，妄诋良知不足倚靠，错认工夫为太容易。殊不知人人自知乃实有的心，虽被外面见闻牵引，实有的心常在这里，这便是良知，即此真察而真行之，便是致。若谓人无实有的心，则非所以为人；若谓实有的心不足用，便是猎等妄想；若谓实有的心弃而不用，是不寻讨之罪也。（《..........

..........汝来参长老，又不礼拜，又不吃棒，莫是老僧亲故？”师乃珍重下去。师住后，僧问：

　　“如何是本来身？”师曰：“头枕衡山，脚踏山岳。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“良马不窥鞭，侧耳知人意。”问：

　　“如何是镇国宝？”师曰：“穿耳卖不售。”问：“香草未生时如何？”师曰：“嗅著脑裂。”曰：“生后如何？”

　　师曰：“脑裂。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“十字街头，望空启告..........