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..........，荆君熊通自封为武王。他的儿子于公元689年迁都郢，改国号楚。楚平王时，太子建因做晋军袭郑国的内应而被杀，太子建的儿子熊胜便逃到吴，投奔伍子胥。楚平工的孙子惠王即位后，楚令子西把熊胜招回国，任巢大夫，封在白邑（今河南省息县包信东南），称为白公胜。可晋国伐郑，子西出兵救郑，白公胜因子西言而无信，发动政变，杀死子西，囚禁惠王，并着手改革朝政以争取民心，但以失败告终。他自杀后，其子孙便以祖辈封邑名为氏，称..........

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　　曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎？

　　曰：马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白 马非马也。白马者，马与白也。黑与白，马也？故曰白马非马业。

　　曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以 不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。

　　曰：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎？

　　曰：未可。

　　曰：以“有马为异有黄马”，是异黄马与马也；异黄马..........

..........域与石，恶乎离？

　　曰：坚未与石为坚，而物兼，未与〔物〕为坚而坚必坚。其不坚石物而 坚，天下未有若坚而坚藏。

　　白固不能自白，恶能白石物乎？若白者必白，则不白物而白焉。黄、黑 与之然。

　　石其无有。恶取坚白石乎？故离也。离也者，因是。

　　力与知果，不若,因是。

　　且犹白以目〔见〕，〔目〕以火见，而火不见，则火与目不见而神见； 神不见，而见离。

　　坚以手〔知〕，而手以捶〔知〕，是捶与手知而不知，而神与不..........

..........即成银。大文得其秘方，但欲自作，百日斋便为之，而留连在官，竟不能得，恒叹息言人閒不足处也。又桓君山言汉黄门郎程伟，好黄白术，娶妻得知方家女。伟常从驾出而无时衣，甚忧。妻曰，请致两端缣。缣即无故而至前。伟按枕中鸿宝，作金不成。妻乃往视伟，伟方..........候，猛火炊之，三日三夜成，名曰紫粉。取铅十斤於铁器中销之，二十日上下，更内铜器中，须铅销，内紫粉七方寸匕，搅之，即成黄金也。欲作白银者，取汞置铁器中，内紫粉三寸已上，火令相得，注水中，即成银也。

　　△务成子法

　　作铁筩长九寸，径五寸，捣..........

..........者。私发其函，上云：“三年鸾凤，分拆各天；葬母教子，端赖卿贤。无以报德，奉药一丸；剖而食之，可以成仙。”后书“琳娘夫人妆次”。读毕不解何人，持以告母。母执书以泣。曰：“此汝父家报也。琳，我小字。”始恍然悟“王林”为拆白谜也，悔恨不已。又以钏示母，母曰：“此汝母遗物。而翁在家时，尝以相示。”又视丸如豆大，喜曰：“我父仙人，啖此必能长生。”母不遽吞，受而藏之。

　　会葛太史来视甥，女诵吴生书，便进丹药为寿。太史剖而分食之，顷..........

..........以酒服方寸匕，日三。（《千金翼》无鹿茸、乌贼骨）

　　龙骨散
　　治淳下十二病绝产，一曰白带，二曰赤带，三曰经水不利，四曰阴胎，五曰子脏坚，六曰脏癖，七曰阴阳患病痛，八曰内强，九曰腹寒，十曰脏闭，十一曰.....

　　又方羊胰一具以醋煮，去血服之，即止，忌猪、鱼、醋滑物，犯之便死。亦治带下治白崩方∶

　　灸小腹横纹当脐孔直下百壮，又灸内踝上三寸左右各百壮。

　　论曰∶治漏血不止..........

.....　　右三将，行得木，青幡帜旗，图熊额白脚赤。

　　右四将，行得金，白幡帜旗，图狼额白脚黑。

　　右五将，行得土，黄幡帜旗，图虎额白脚白。

　　左一将，行得水，黑幡帜旗，图熊额白脚青。

　　左二将，行得火，赤幡帜旗，图鹗额白脚黄。

　　左三将，行得木，青幡帜旗，图熊额白脚赤。

　　左四将，行得金，白幡帜旗，图狼额白脚黑。

　　左五将，行得土，黄幡帜旗，图虎额白脚白。

　　中营二千人为左右决胜军，大..........

..........气如蛟蛇向人，此猛将之气，不可当。若在吾军之上，速战大胜。

胜军气

气如火光、如山堤、如尘埃粉沸、如黄白，旗旌无风而飘，挥挥指敌，此胜军之气，所在不可击。

云气如三匹帛，前横後大，如楼椽、如赤色者，所在兵锐，不可..........受围者，望外救，亦以此古。

伏兵气

气如赤杵幢节在乌云中，或如鸟人在赤气中，或黑气浑浑圆而赤气在其中，或白气纷沸，起如楼状，其下皆有伏兵。若军行近山谷之间林坑，甚防之。

云纷纷绵绵相绞，及似蒿草长数尺者，以车骑为伏兵..........

　　常以月将加时辰，神后下为亭亭所在，次析十二月时，其寅申巳亥，神后白奸所在，神后时，白奸在寅，常行四孟，亭亭常以白奸囚于巳亥，格于寅申。

..........？此论为全套南曲、全套北曲者言之，南北相间，如《新水令》、《步步娇》之类，则在所不拘。

　　○文贵洁净

　　白不厌多之说，前论极详，而此复言洁净。洁净者，简省之别名也。洁则忌多，减始能净，二说不无相悖乎？曰：不然。多而不觉其多者，多即..........，犹之暮四朝三，未尝稍异。同一话也，以尖新出之，则令人眉扬目展，有如闻所未闻；以老实出之，则令人意懒心灰，有如听所不必听。白有尖新之文，文有尖新之句，句有尖新之字，则列之案头，不观则已，观则欲罢不能；奏之场上，不听则已，听则求归不得。尤物足以移人..........