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本草纲目·果部·

释名
竿蔗、遮。

气味
(蔗)、平、涩、无毒。

主治
发热口干、小便赤涩。取蔗去皮,嚼汁咽下。饮浆亦可。
反胃吐食。用蔗汁七升、生姜汁一升,和匀,每日细细饮服。
干呕不息。有蔗汁温服半升,每日三次。加姜汁更好。
虚热咳嗽,口干涕唾。用蔗汁一程式半、青粱米四合,煮粥吃。每日二次。极润心肺。

尚书·夏书·

  启与有扈战于之野,作《誓》。

  大战于,乃召六卿。

  王曰:“嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚。左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御非其马之正,汝不恭命。用命,赏于祖;弗用命,戮..........

汉书·传·傅常郑陈段传

..........。”惠曰:“即如此,缚姑翼来,吾置王。”王执姑翼诣惠,惠斩之而还。

  后代苏武为典属国,明习外国事,勤劳数有功。露中,后将军赵充国薨,天子遂以惠为右将军,典属国如故。宣帝崩,惠事元帝,三岁薨,谥曰壮武侯。传国至曾孙,建武中乃绝。......

  吉薨,谥曰缪侯。子光嗣,薨,无子,国除。元始中,录功臣不以罪绝者,封吉曾孙永为安远侯。

  延寿字君况,北地郁郅人也。少以良家子善骑射为羽林,投石拔距绝于等伦,尝超逾羽林亭楼,由是迁为郎。试弁,为朝门,以材力爱..........

战国策·秦二·茂亡秦且之齐

..........故常先至,扫室布席,何爱余明之照四壁者?幸以赐妾,何妨于处女?妾自以有益于处女,何为去我?’处女相语以为然而留之。今臣不肖,弃逐于秦而出关,愿为足下扫室布席,幸无我逐也。”苏子曰:“善。请重公于齐。”乃西说秦王曰:“茂,贤人,非恒士也。其居秦,累世重矣,自殽塞、谿谷,地形险易尽知之。彼若以齐约韩、魏,反以谋秦,是非秦之利也。”秦王曰:“然则奈何?”苏代曰:“不如重其贽,厚其禄以迎之。彼来则置之槐谷,终身勿出,天下何从图秦。..........

战国策·秦二·茂相秦

  茂相秦。秦王爱公孙衍,与之间有所立,因自谓之曰:“寡人且相子。”茂之吏道而闻之,以告茂。茂因入见王曰:“王得贤相,敢再拜贺。”王曰:“寡人托国于子,焉更得贤相?”对曰:“王且相犀首。”王曰:“子焉闻之?”对曰:“犀首告臣。”王怒于犀首之泄也,乃逐之。

战国策·韩一·公仲以宜阳之故仇

  公仲以宜阳之故,仇茂。其后,秦归武遂于韩,已而,秦王固疑茂之以武遂解于公仲也。杜赫为公仲谓秦王曰:“明也愿因茂以事王。”秦王大怒于茂,故樗里疾大说杜聊。

神农本草经·下品·草部·


  味苦寒。

  主大腹疝瘕,腹满,面目浮肿,留饮宿食,破症坚积聚,利水谷道。一名主田。生川谷。

  《吴普》曰:遂一名主田,一名曰泽,一名重泽,一名鬼丑,一名陵藁,一名槁,一名泽,神农桐君苦有毒,岐伯雷公有毒,须二月八月采(《御览》)。

  《名医》曰:一名藁,一名陵藁,一名陵泽,一名重泽,生中山,二月采根,阴干。

  案《广雅》云:陵泽,遂也。《范子计然》云:遂,出三辅。

明季北略·卷二十一·吴

..........下车迄底绩,凡八年,俗喁喁向风。盖公治鄞,一如治暨,而鄞人之德公,亦无异于暨人之德公也。最闻稍迁工部主事,考选授陕西道御史,巡肃,盖特恩也。公入关,贪墨望风解组。由嘉峪抵天山,悉单骑躬行,抚赏番人,畏威怀德。至焚香献酪以去。两河旱,率属步祷,不雨,为文檄..........,二十五庠,报隽者科一二人,或尽缴不得一士。自公鉴衡,而卯闱捷者六人。凡巡未竣而封事数十上,悉关军国大计。至劾内臣杀良冒功,纠抚剥民侵饷,罪藩差扰驿陷良,尤侃侃不避权贵。庚辰读礼归,服阕补河南道。甲申贼势孔亟,因陈保江南策。谓沿江上下,辖诸险隘,宜如边制..........

明儒学案·泉学案·文简湛泉先生若水

..........。其后源远流长,王氏之外,名湛氏学者,至今不绝,即未必仍其宗旨,而渊源不可没也。

  文简湛泉先生若水

  湛若水字元明,号泉,广东增城人。从学于白沙,不赴计偕,后以母命入南雍。祭酒章枫山试睟面盎背论,奇之。登弘治乙丑进士第。..........三部尚书,致仕。平生足迹所至,必建书院以祀白沙。从游者殆徧天下。年登九十,犹为南岳之游。将过江右,邹东廓戒其同志曰:“泉先生来,吾辈当献老而不乞言,毋有所轻论辩也。”庚申四月丁巳卒,年九十五。

  先生与阳明分主教事,阳明宗旨致良..........

明儒学案·泉学案·主政唐一菴先生枢

..........,一任察观天地,博通今古,口中历历,意中了了,总是傀儡在场上。迷中忽悟此意,笑得如此容易,亦被如此错过。则到这里,不觉心舍放旧身命,完复本来体段,不使离析作两截人。所谓两截人,自身灵光不将在自身上作用,犹之折裂身分。所以肯处便是进处,悟处..........虚位,初未尝实指知某行某。盖随其所行,能著能察处乃为知。人之所以为人,日用云为,何曾缺乏?只少此一知,如无根之树。满天下都做无根人。”又问:“世人日用云为,非知,如何做得出?”曰:“皆是见闻习熟,心漫然随意识转动,未尝的由主宰发越也。”

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