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..........宫，与四时烝尝不异，则非禘大祭之义，又无取于袷合食之文。谓不宜与太 庙同殷祭之礼。高堂隆答魏文思后依姜嫄庙禘袷，又不辨袷之义，而改祫大飨，盖 有由而然耳。守文浅学，惧乖礼衷。”博士王燮之议：“按禘小袷大，礼无正文， 求之情例如有。推寻袷之为名，虽在合食，而祭典之重，于此为大。夫以孝飨亲， 尊爱罔极，既殷荐太祖，亦致盛祀于小庙。譬有事于尊者，可以及卑。故高堂隆所 谓独以袷故而祭之也。是以魏之文思，晋之宣后，虽并不序于..........

..........疑。于是礼遇日隆，赏赉丰渥。俄兼通直常侍， 从驾南巡，撰述行事，寻而除正。

　　王肃之来奔也，孝文雅相器重，朝野属目。芳未及相见。尝宴群臣于华林，肃 语次云：“古者唯妇人有笄，男子则无笄。”芳曰：“推经《礼》正文，古者男子 妇人俱有笄。”肃曰：“《丧服》称男子免而妇人髽，男子冠而妇人笄，如此则男 子不应有笄。”芳曰：“此专谓凶事也。《礼》：初遭丧，男子免，时则妇人髽； 男子冠，时则妇人笄。言俱时变，男子妇人免髽、冠笄之不同..........

..........　　圣历元年正月，又亲享及受朝贺。寻制：每月一日于明堂行告朔之礼。司礼博 士辟闾仁谞奏议曰：

　　谨按经史正文，无天子每月告朔之事。惟《礼记·玉藻》云：“天子听朔于南 门之外。”《周礼·天官·太宰》：“正月之吉，布政于邦国都..........其礼告庙，则谓之告朔；听视此月之政，则谓之视朔，亦曰听 朔。虽有三名，其实一也。

　　今礼官议称“经史正文无天子每月告朔之事”者。臣谨按《春秋》：“文公六 年闰十月，不告朔。”《谷梁传》曰：“闰，附月之余日，天子不以告..........

..........祧。当祫之岁，常 以献东向，率懿而后以昭穆极亲亲。及禘，则太祖筵于西，列众主左右，于是太祖 不为降，献无所厌。”时诸儒以左氏“子齐圣，不先父食”，请迎献主权东向，太 祖暂还穆位。同官尉仲子陵曰：“所谓不先食者，丘明正文公逆祀。儒者安知夏后 世数未足时，言禹不先鲧乎？魏、晋始祖率近，始祖上皆有迁主。引《閟宫》诗， 则永閟可也。因虞主，则瘗园可也。缘远祧，则筑宫可也。以太祖实卑，则虚位可 也。然永閟与瘗园，臣子所不安。若虚正..........

..........璧赋》一卷

　　又《诗集》四卷

　　《策林》十卷

　　《咏高士诗》一卷

　　《沃山焦山赋》一卷

　　扈蒙《鳌山集》二十卷

　　《毛钦一文》二卷

　　《张友正文》一卷

　　《南卓集》一卷

　　《陈陶文录》十卷

　　封鳌《翰藁》八卷

　　《胡会集》十卷

　　《李商隐赋》一卷

　　又《杂文》一卷

　　《刘邺集》四卷......

..........下吏人，于各衙门从便差设。

　　试卷不考格，犯御名庙讳及文理纰缪、涂注乙五十字以上者，不考。誊录所承受试卷，并用朱书誊录正文，实计涂注乙字数，标写对读无差，将朱卷逐旋送考试所。如朱卷有涂注乙字，亦皆标写字数，誊录官书押。候考校合格，中选人数已定，抄录字..........色目、汉人、南人分卷，以三不成字撰号。每名累场同用一号，于卷上亲书，及于历内标附讫，牒送誊录官置历，分给吏人，并用朱书誊录正文，仍具元卷涂注乙及誊录涂注乙字数，卷末书誊录人姓名，誊录官具衔书押，用印钤缝，牒送对读所。翰林掾史具誊录讫试卷总数，呈报..........

..........。父丧归。久之，荐起尚宝丞。复引疾归，家居授徒讲学。嘉靖初，起南京通政参议，改侍讲学士，直经筵，迁太常卿掌国子监。请于太学中建敬一亭，勒御制《敬一箴注》、程子《四箴》、范浚《心箴》于石。帝悦从之。帝将正文庙祀典，诰请用木主。文华殿东室旧有释像，帝命撤去。诰所撰《道统书》言宜崇祀五帝、三王，以周公、孔子配。帝即采用其言。十一年擢吏部右侍郎。其冬，拜南京户部尚书，弟赞亦长户部。兄弟并司两京邦计，缙绅以为荣..........

..........寺僧也。戒行精苦习弥沙塞部。徽以宋代觉寿译弥沙塞律。但出比丘戒本而无尼戒。遂以武帝普通三年壬寅。于大律内抄出尼戒一卷。即今见行者是（撰录者曰检此戒中众学之后无七灭诤律本虽略准义合安岂可尼僧有诤不殄只律正文与僧同有故彼律第四十云众学法中唯除污草及水七灭诤法随顺法并同比丘彼师不安理不通也。

　　大乘顶王经一卷（亦云维摩儿经与西晋法护方等顶王及随崛多善思童子经等同本第三出见长房录及续高僧传等）

　　右一..........

..........）大唐西太原寺沙门怀素依律集出（新编入录）

　　四分僧戒本一卷（或云昙无德戒本或无僧字）　　姚秦罽宾三藏佛陀耶舍译（单本）

　　右此戒本初无稽首颂。有入堂等偈者是（其四分僧尼戒乃有数本流行而皆不依正文妄生增减今留姚秦耶舍译本及太原祖师依文纂者余皆简弃不载录中）

　　解脱戒本一卷（出迦叶毗部）

　　元魏婆罗门瞿昙般若流支译（单本）

　　沙弥十戒法并威仪一卷（亦云沙弥威仪戒本）失译（今附东晋录）..........

..........施；乾起坎而终于离，坤起离而终于坎；离坎者，乾坤之家而阴阳之府，故曰大明终始”，皆诸儒所未发。

　　王昭素谓：《序卦》云“离者丽也”，“丽必有所感，故受之以咸。咸者感也。”凡十四字，晁以道《古易》取此三句增入正文，谓后人妄有上下经之辩。吴仁杰亦从王、晁之论。沙随程氏按《系辞》曰：“二篇之策，从韩康伯本。”张文饶云：“《序卦》上经不言《乾》、《坤》，下经不言《咸》者，天地人物之本，必藏诸用也。”朱新仲谓：一行《易纂》引..........