额其峻如立壁，其广如覆孟，明而泽，方而长者，贵寿之兆。左侧者，损父，右侧者，损母，其上欲得，不蹋不尖，无乱纹，无凹凸。反此者，迟蹇日月。棱角而起者，二千石。印堂至天庭有骨隐然而见者，少年荣远。又云二十八岁边地山林皆欲丰广坑陷者，贫贱。四学堂郭林宗观人有四学堂：一曰眼为官学堂，为长而清，有官而寿；二曰额为禄学堂，其圆而正，主忠信，疏缺而小，主狂妄；（按：此条第三学堂缺）四曰耳门之前为外学堂。耳前丰满，光润，主文学声誉。反此者面卫气色额有黑气显者横灾于旬日内。面若涂膏，主狱亡两地。仓有黑气者，噎食病..........
人中立理，及有黑子，主养他子。光明润泽，富贵来*，纵横理者，不利子孙。其小如线，贫寒下贱。
五岳及有小气所管属者，冲如满月南岳，泰如鸡卵东岳，华若方银西岳，嵩若高发中岳，恒如倒提北岳。五岳全者，及余皆好无克陷者，食禄主贵。乾雍州陷者，无地宅。艮兖州陷者，无食禄。震青州陷者，少仁德。异徐州陷者，阙信义。离扬州陷者，多官灾。坤荆州陷者，妨妻。兖梁州陷者孤苦。戊豫州陷者，无田土。此九州如有缺陷者，限至必应。雍州白色常润，冀州青黑色主酒色上亡，兖州青红色主吉昌，青州青色吉，豫州黄色吉。其次常改，青忧，黑横，白凶，赤官事，黄吉，随四季观之。
声至喉而沉响者贵。在喉而出响者，须自立，发于中年。先响而后破者，无朋友独强，主先富后贫。先低而后高远者，主不得祖力，中年贵，发于千人之上，善相也。前后匀响者，无破也，主长富贵。妇人有此声者，欲清而轻气，欲调而不急，主荣贵旺夫，自身守郡国夫人。先高后低者，妨前夫，主淫。先低后高，主祖不高，须自立，亦妨前夫。重浊远振者，主富，妨夫多矣。重浊而短者，主身贫贱。若破者，斗乱之人也，主夫不和。若八限中无气，终身贫贱，不令相也。前言千尺之索者行也，穿满者大贵，取尽者为大杀行在眉钟吕二真人为证也。
夫形以养血，血以养气，气以养神。故形全则血全，血全则气全，气全则神全也。孟子曰：今夫蹶者趋者是气也，而反动其心是知神能养血与气，神托气而安也。气不和则神暴而不安。能安其神者，其惟君子乎宜细而辨之，乃为善也。寤则神游于眼，寐则神游于心，是其神出于形，为形之表也。亦犹日月灾之光外万物，而其神固在于日月之内也。夫眼明则神表，昏则神浊。清者贵，浊者贱；清者寤多而寐少，浊者寤少而寐多，能观其寤寐，则知人贵贱也。
若面壮上，耳有圆珠，额似熨平，眼中秀有神，初年及第；额要圆，眼要神或有秀，若鼻耸直，中年及第。眼要神秀，鼻要附耳，四海方圆，末年及第。三齐必正，四品官也。四齐人入庙堂，若四齐有一缺，必建节。三齐之下，二齐之上，定难立也。若虎形人必建节，偏虎形人四、五品，权虎人主十万贯。睡如哮吼，食如连雷，尽虎万贯，饿虎贫贱。正熊人七、八品官，偏熊人三万贯。行熊败熊主贫贱。猴人入庙堂，正猴人建节。象猴人足富贵，偏猴人三万贯，单猴人万贯，耍猴人贫贱。依此五行之理，推其富贵贫贱，以类推之，触类而长之，其他一切飞行之状..........