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..........，世儒之论，竟虚妄也。

　　儒者曰：“冬日短，夏日长，亦复以阴阳。夏时，阳气多，阴气少，阳气光明，与日同耀，故日出辄无鄣蔽。冬，阴气晦冥，掩日之光，日虽出，犹隐不见，故冬日日短，阴多阳少，与夏相反。”如实论之，日之长短，不以阴阳。..........六月往至十一月，月减一分：此则日行，月从一分道也，岁，日行天十六道也，岂徒九道？

　　或曰：“天高南方，下北方。日出高，故见；入下，故不见。天之居若倚盖矣，故极在人之北，是其效也。极其天下之中，今在人北，其若倚盖，明矣。” 日明既以倚盖喻..........

..........”其二曰：“春秋分之日正出在卯， 入在酉，而昼漏五十刻。即天盖转，夜当倍昼。今夜亦五十刻，何也？”其三曰： “日入而星见，日出而不见，即斗下见日六月，不见日六月。北斗亦当见六月，不 见六月。今夜常见，何也？”其四曰：“以盖图视天河，起斗而东入狼弧..........，龙者居水之物，以喻天。天阳物也，又出入水中，与龙相似，故比以 龙也。圣人仰观俯察，审其如此。故《晋》卦坤上离下，以证日出于地也。又《明 夷》之卦离下坤上，以证日入于地也。又《需》卦乾下坎上，此亦天入水中之象也。 天为金，金水相生之物也。天出..........

..........野，六壬日月，不应阴雾风雨而阴雾者，乃可占。对敌 而坐，气来甚卑下，其阴覆人，上掩沟盖道者，是大贼必至。敌在东，日出候。在 南，日中候。在西，日入候。在北，夜半候。王相色吉，囚死色凶。

　　凡军上气，高胜下，厚胜薄，实胜虚..........。 军上气安则军安，气不安则军不安。气南北则军南北，气东西则军亦东西。气散则 为军破败。

　　候气，常以平旦、下晡、日出没时处气，以见知大。占期内有大风雨久阴，则 灾不成。故风以散之，阴以谏之，云以幡之，雨以厌之。

　　○五代灾变应 .....

..........宜早；秋冬霜露，所以宜晚。《養生經》云（十二）：「春夏早起，與雞俱興；秋冬晏起，必待日光。」此其義也。夏日（十三）盛暑，須得陰涼；若日中不避熱，則塵汗相漸，秋冬之間，必致癬疥。七月以後，霜露氣降，必須日出霜露晞解，然後放之；不爾則逢毒氣，令羊口瘡、腹脹也。

　　圈不厭近，必須與人居相連，開窗向圈。所以然者，羊性怯弱，不能禦物，狼一入圈，或能絕群。架北牆為廠「八」。為屋即傷熱，熱則生疥癬。且屋處慣暖，..........

..........贯日，起兵。气如赤蛇贯日，主叛臣。气如黄蛇贯日，下有交兵。

　　气如黑蛇贯日，有雨水。气如人头旌旗，皆为有兵流血。日出入有黑云贯之，不出三日有暴雨。日中有云如人状，其下有叛臣。日旁有赤云曲如车轮，此名曰日提，其下有兵亡地。有气如青龙守日，..........，日薄也。其说曰：凡日蚀，皆于晦朔者为日薄。虽非日月同宿，时阴气盛掩日光也。其占类日蚀。

　　无光。京房《易传》曰：日出东方，二竿停停无光，曰日病。日未入西方，二竿停停无肖，曰日死。占云：日病、日死，其地分王侯灾。又云：奸臣盛，病日昼昧。甘德曰：..........

..........行，其国外兵内丧主饥。　　填星、太白、辰星合宿，为国亡地，战不胜。岁星、荧惑同舍，相去三尺，相守七日至四十日，其国外有叛臣。填星所在，岁星从之，伐者不利。

　　《天文总论》曰：太白、辰星同日出于东方，东方有兵；同日出于西方，西方有兵。太白辰星俱出东方，皆赤而角，濒海之国大败。太白、辰星俱出西方，皆赤而角，中国大败。太白、辰星色皆黑，外国利。辰星色黑而出，于太白不相从，其野虽有军，不战。辰星与太白不相近，..........

..........，即欲祝发。师曰：‘公向以贫衲削发被缁，蒙施多金；今日理应回敬’。遂取前银归赵，原封未启。心异之，乃下拜；师曰；‘不须如此；去！去。我与汝从东便门走，送汝还乡；异日汝必尽忠王国。但闯贼非汝对头，今决无患’。次日出城，师送易归，竟不知所之。至丙戌六月被杀，果应“尽忠”之语云。

　　文秉通吴易不辨

　　文秉，长洲诸生；相国文震孟仲子。隐居山中，有告其与吴易通者。执至官，秉不辨；曰：‘不敢辱吾父，愿速死’！遂见杀。

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..........莫缘念，放舍身心，令其自在。

　　心如木石，无所辨别。

　　心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。

　　对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神.......

　　“精底割一斤来！”

　　屠家放下刀，叉手曰：“长史！那个不是精底？”师于此有省。又一日出门，见人舁丧，歌郎振铃云：

　　“红轮决定沉西去，未委魂灵往那方？”幕下孝子哭曰：“哀哀！”师忽身..........

..........佛不圣。”　　本师回首视之，师曰：“佛虽不圣，且能放光。”本师又一日在窗下看经，蜂子投窗纸求出。师睹之曰：

　　“世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去！”遂有偈曰：“空门不肯出，投窗也大痴。

　　百年钻故纸，何日出头时？”本师置经，问曰：“汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。”师曰：“某甲蒙百丈和尚指个歇处。　　今欲报慈德耳。”本师于是告众致斋，请师说法。师乃登座，举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。

　　体露真常，不拘..........

..........僧迁化向甚么处去也？”

　　师曰：“终不向汝道。”曰：

　　“为甚么不向某甲道？”师曰：“恐汝不会。”问：“一华开五叶，结果自然成。如何是一华开五叶？”师曰：

　　“日出月明。”曰：“如何是结果自然成？”师曰：“天地皎然。”问：

　　“如何是无忧佛？”师曰：“愁杀人。”问：

　　“一切山河大地，从何而起？”师曰：“此问从何而来？”问：“如何是数..........