..........士林馆，弘正居以讲授，听者倾朝野焉。弘正启梁 武帝《周易》疑义五十条，又请释《乾》、《坤》、《二系》曰：“臣闻《易》称 立以尽意，系辞以尽言，然后知圣人之情，几可见矣。自非含微体极，尽化穷神， 岂能通志成务，探赜致远。而宣尼比之桎梏，绝韦编于漆字，轩辕之所听莹，遗玄 珠于赤水。伏惟陛下一日万机，匪劳神于瞬息，凝心妙本，常自得于天真，圣智无 以隐其几深，明神无以沦其不测。至若爻画之苞于《六经》，文辞之穷于《两系》，..........
.......... 之长也。此则数因律起，律以数成，故可历管万事，综核气象。其算用竹，广二分， 长三寸，正策三廉，积二百一十六枚，成六觚，乾之策也。负策四廉，积一百四十 四枚，成方，坤之策也。觚方皆经十二，天地之大数也。是故探赜索隐，钩深致远， 莫不用焉。一、十、百、千、万，所同由也。律、度、量、衡、历、率，其别用也。 故体有长短，检之以度，则不失毫厘；物有多少，受之以器，则不失圭撮；量有轻 重，平之以权衡，则不失黍丝；声有清浊，..........
..........何妥通涉俊爽，神情警悟，雅有口才，兼擅词笔， 然讦以为直，失儒者之风焉；刘焯道冠缙绅，数穷天象，既精且博，洞幽究微，铭 深致远，源流不测，数百年来，斯人而已；刘炫学实通儒，才堪成务，九流七略， 无不该览，虽探赜索隐，不逮于焯，裁成义说，文雅过之。并道亚生知，时不我与， 或才登于下士，或馁弃于沟壑，惜矣。子夏有言：“死生有命，富贵在天。”天之 所与者聪明，所不与者贵仕，上圣且犹不免，焯、炫其如命何！
..........士，安肯滞于所习，以求贫贱 者哉！此所以儒罕通人，学多鄙俗者也。至若刘焯，德冠缙绅，数穷天象，既精且 博，洞究幽微，钩深致远，源流不测。数百年来，斯一人而已。刘炫学实通儒，才 堪成务，九流七略，无不该览。虽探赜索隐，不逮于焯；裁成义说，文雅过之。并 时不我与，馁弃沟壑。斯乃子夏所谓，“死生有命，富贵在天”。天之所与者聪明， 所不与者贵仕，上圣且犹不免，焯、炫其如命何！孝籍徒离骚其文，尚何救也！
..........对万物之求，助成神化之功也，酬酢，应对也。)
又曰：蓍之德圆而神，卦之德方以知。神以知来，知以藏往。探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。
《归藏》曰：蓍末大於本，为上吉；蒿末大..........稽人。尝与孔融书，示以所着《易注》，融答书曰："闻延陵之理乐，睹吾子之理易。乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也，可谓探赜穷通矣。"关羽既败，权使筮，遇节之临，翻曰："不出二日，必当断头。"果如其言。权曰："卿不及伏羲，可与东..........
..........能暢乎斯弘。名之不能当，称之不能既。名必有所分，称必有所由。有分则有不兼，有由则有不尽。不兼则大殊其真，不尽则不可以名。此可演而明也。夫道也者，取乎万物之所由也。玄也者，取乎幽冥之所出也。深也者，取乎探赜而不可究也。大也者，取乎弥纶而不可极也。远也者，取乎缅邈而不可及也。微也者，取乎幽微而不可睹也。然则道玄深大妙远之言，各有其义，未尽其极者也。然弥纶无极，不可名细；微妙无形，不可名大。是以《经》云：字..........
..........，始分形状。（此长生之气，言五行至绝，受气而成形，十二支位之理乃代谢自然。）
夫物出自然，端倪莫测，直须仔细探赜【迹】，消息龟数。（五行之造化，万物之盈亏，以尽蓍龟之数。）
衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。（止则穷已，停则..........，始分形状。（此长生之气，言五行至绝，受气而成形，十二支位之理乃代谢自然。）
夫物出自然，端倪莫测，直须仔细探赜【迹】，消息龟数。（五行之造化，万物之盈亏，以尽蓍龟之数。）
衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。（止则穷已，停则..........
..........一体学习，学成酌给升途。三五年后，有此一种读书明理之人，精通番语，凡通商、督、抚衙署及海关监督，应设翻译官承办洋务者，即於馆中遴选派充。庶关税、军需可期核实；无赖通事，亦稍敛迹。且能尽阅西人未译专书，探赜索隐，一切轮船、火器等巧技，由渐通晓，於自强之道，不无裨助。”上谕广州将军查照办理。
福建船厂，同治五年，左宗棠督闽时奏设，并设随厂学堂。分前、后二堂。前堂习法文，练习造船之术；后堂习英文，练习驾..........
..........一体学习，学成酌给升途。三五年后，有此一种读书明理之人，精通番语，凡通商、督、抚衙署及海关监督，应设翻译官承办洋务者，即於馆中遴选派充。庶关税、军需可期核实；无赖通事，亦稍敛迹。且能尽阅西人未译专书，探赜索隐，一切轮船、火器等巧技，由渐通晓，於自强之道，不无裨助。”上谕广州将军查照办理。
福建船厂，同治五年，左宗棠督闽时奏设，并设随厂学堂。分前、后二堂。前堂习法文，练习造船之术；后堂习英文，练习驾..........
..........觚、菰中随笔、亭林文集、诗集等书，并有补於学术世道。清初称学有根柢者，以炎武为最，学者称为亭林先生。
又广交贤豪长者，虚怀商榷，不自满假。作广师篇云：“学究天人，确乎不拔，吾不如王寅旭；读书为己，探赜洞微，吾不如杨雪臣；独精三礼，卓然经师，吾不如张稷若；萧然物外，自得天机，吾不如傅青主；坚苦力学，无师而成，吾不如李中孚；险阻备尝，与时屈伸，吾不如路安卿；博B闻W强Q记，群书之府，吾不如吴志伊；文章..........