..........万品，则《虞书》所谓“叶时月正日，同律度量衡”者也。中声节以成文，德音章而和备，则可以动天地，感鬼神，道性情，移风俗。叶言志于咏歌，鉴盛衰于治乱，故君子审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，盖由兹道。太史公律书云：“王者制事立物，法度轨则，一禀于六律。六律为万事之本，其于兵械尤所重焉。故云望敌知吉凶，闻声效胜负，百王不易之道也。”
及秦氏灭学，其道浸微。汉室初兴，丞相张苍首言律，未能审备。孝武帝创置协律之..........
..........者，所以立钧出度。”钧有五，则 权衡规矩准绳咸备。故《诗》曰：“尹氏太师，执国之钧，天子是裨，俾众不迷” 是也。太史公《律书》云：“王者制事立物，法度轨则，一禀于六律，为万事之本。 其于兵械，尤所重焉。故云：‘望敌知吉凶，闻声效胜负。”百王不..........《虞书》 云：“叶时月正日，同律度量衡。”夏禹受命，以声为律，以身为度。《周礼》， 乐器以十二律为之度数。司马迁《律书》云：“黄钟长八寸七分之一，太簇长七寸 七分二，林钟长五寸七分三，应钟长四寸三分二。”此乐之三始，十二律之本末也..........
..........，立夏火王土相，季夏余分，土王金相，立秋金王水相，立冬水王木相。还 相为宫者，谓当其王月，名之为宫。今若十一月不以黄钟为宫，十三月不以太簇为 宫，便是春木不王，夏王不相，岂不阴阳失度，天地不通哉？刘歆《钟律书》云： “春宫秋律，百卉必凋；秋宫春律，万物必荣；夏宫冬律，雨雹必降；冬宫夏律， 雷必发声。”以斯而论，诚为不易。且律十二，今直为黄钟一均，唯用七律，以外 五律，竟复何施？恐失圣人制作本意。故须依礼作还相为宫之..........
..........，立夏火王土相，季夏余分，土王金相，立秋金王水相，立冬水王木相。递 相为宫者，谓当其王月，名之为宫。今若十一月不以黄钟为宫，十三月不以太蔟为 宫，便是春木不王，夏土不相。岂不阴阳失度，天地不通哉？刘歆《锺律书》云： “春宫秋律，百卉必凋；秋宫春律，万物必荣；夏宫冬律，雨雹必降；冬宫夏律， 雷必发声。”以斯而论，诚为不易。且律十二，今直为黄钟一均，唯用七律，以外 五律竟复何施？恐失圣人制作本意。故须依《礼》作还相为宫..........
..........钟、编磬各一十六枚，应钟之外，增黄钟、大吕、太簇、夹钟四清声。今既分太、少，则四清声不当兼用，止以十二律正声各为一架。
其二，太、正、少琴三等。旧制、一、三、五、七、九弦凡五等。今来讨论，并依《律书》所载，止用五弦。弦大者为宫而居中央，君也。商张右傍，其余大小相次，不失其序，以为太、正、少之制，而十二律举无遗音。其一、三、五、七、九弦，太、少乐内更不制造。其三，太、正、少籥三等。谨按《周官》籥章..........
..........位，自得六阴位以居其冲。其林钟、南吕、应钟三吕在阴，无所增损；其大吕、夹钟、仲吕三吕在阳，则用倍数，方与十二月之气相应，盖阴阳自然之理也。（其《证辨》曰："按《吕氏》、《淮南子》，上下相生，与司马氏《律书》、《汉前志》不同，虽大吕、夹钟、仲吕用倍数则一，然《吕氏》、《淮南》不过以数之多寡为生之上下，律吕阴阳错乱而无伦，非其本法也。"）
《十二律篇》曰：
按十二律之实，约以寸法，则黄钟、林钟..........
..........清会典，逐条互订，庶免参差。”世宗允之，命大学士朱轼等为总裁，谕令於应增应减之处，再行详加分晰，作速修完。三年书成，五年颁布。盖明律以名例居首，其次则分隶於六部，合计三十门，都凡四百六十条。顺治初，釐定律书，将公式门之信牌移入职制，漏泄军情移入军政，於公式门删漏用钞印，於仓库门删钞法，於诈伪门删伪造宝钞。后又於名例增入边远充军一条。雍正三年之律，其删除者：名例律之吏卒犯死罪、杀害军人、在京犯罪军民共三条..........
..........沈重《乐律义》一卷。
不著时代、撰人《乐部》一卷。
《琴历》一卷。
隋萧吉《乐谱集解》一卷。
唐赵惟暕《琴书》一卷。
以上均马国翰辑。
汉刘歆《锺律书》一卷。
汉蔡邕《琴操》一卷。
以上均黄奭辑。
春秋类
《左传读本》三十卷。道光三年，英和等奉敕编。
《左传杜解补正》三卷。顾炎武撰。
《续春秋左..........
..........东胜寺，陆路总兵长春率千兵扼凤凰冈水路。英人率师近逼，虽经凤凰冈官兵击退，仍乘潮深入，飞炮火箭并力注攻。会美领事以战事碍各国商船进口，赴营请进埔开舱，兼为英人说和，谓英人缴还定海，惟求通商如旧，并出义律书，有“惟求照常贸易，如带违禁物，即将货船入官”之文。时定海师船亦至粤，杨芳欲藉此缓兵退敌，遂与怡良联衔奏请。帝以其复踵请抚故辙，严旨切责不许。三月，诏林则徐会办浙江军务，寻复遣戍新疆。
四月，奕山以..........
..........。《乐纂》又谓：晋人有铜澡盘自鸣，张茂先曰：“此器与洛阳钟声谐，宫中撞钟，故鸣。”
《朱子语录》云：“《汉·礼乐志》刘歆说乐处亦好。”《汉志》无刘歆说乐，此记录之误。《近思续录》亦误取之。隋牛弘引刘歆《钟律书》，出《风俗通》。
周无射之钟，至隋乃毁。唐显庆之辂，至本朝犹存。物之寿亦有数邪！
徐氏之礼，善盘辟之容，而不能明其本；制氏之乐，纪铿枪之声，而不能言其义。汉世所谓礼乐者，叔孙通之仪，李延..........