《巽》:小亨,利有攸往,利见大人。
初六:进退,利武人之贞。
九二:巽在床下,用史巫纷若吉,无咎。
九三:频巽,吝。
六四:悔亡,田获三品。
九五:贞吉悔亡,无不利。无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。
上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。
进退,志疑也。利武人之贞,志治也。纷若之吉,得中也。频巽之吝,志穷也。田获三品,有功也。九五之吉,位正中也。巽在床下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。
九五,有孚,攣如。富以其鄰。象曰:有孚,攣如。不獨富也。
卦唯一隂,鄰而奉已,已亦交愛,有孚攣如,資貨與同,不獨自厚,巽而行志者也。
上九,既雨,既處,尚德載婦,貞厲。月幾望,君子征凶。象曰:既雨,既處德,積載也。君子征凶,有所疑也。
小畜,畜其餘未始於道,小不能畜,陽得行其志,上不可全無。下無所遂志,故其..........
六四,觀國之光,利用賔于王。象曰:觀國之光,尚賔也。
履極臣位,順而承上,為上之巽,國之光也。煥乎可觀,利於用也。為王者之上賔。
九五,觀我生,君子无咎。象曰:觀我生,觀民也。
為觀之尊,天下風化之首也。我之生化,備於民矣。觀其民有君子之風,乃天下无所歸,咎也。
............象曰:地中生木,升君子以順徳,積小以高大。
木生浸而大也。剛中而柔順也。君子欲其升也。立本以愼徳,巽於卑順於上,則能積小而至於大也。
初六,允升大吉。象曰:允升大吉,上合志也。
巽者剛。巽柔,柔順剛也。上承於剛,誠信相與,升而合徳,其升矣,故大吉。
九二,孚,乃利用禴,无咎。象曰:九二之孚,有喜也。
剛而能正,中而无私,應上以..........
天下者,神器也。鼎者大器也。其治之者,必有法也,故以治鼎為法焉。離巽合而成象矣。趾分其初也,次實腹也,中虚耳也。上剛鉉也,故曰鼎,象也。其義以木巽火也。有亨飪之道也。聖人南面而設制度,使天下以器,而治其大器,則物无滯矣。則固矣,故曰..........度,制之道莫上乎立敬,立敬莫先乎享上帝,此制度之先也。鼎用多而致治者,莫若乎養聖賢。此其器也,得其器行其事然後能為天下王聖。人巽於聖賢,則明矣。以天下之目視也,以天下之耳聽也,於何而不至焉。柔得大位,歛身若不足,故天下歸之。剛上而尊賢,剛而任能也。則天下..........
六四,鴻漸于木,或得其桷,无咎。象曰:或得其桷,順以巽也。
木非鴻之本,止漸而得位於高,或得於桷,桷上附也。承五而相得焉,亦非其安而安也。五巽巳順,尊而相保,不可傾奪,故无咎。
九五,鴻漸于陵婦,三嵗不孕,終莫之勝,吉。象曰:終莫之勝,吉得所願也。
陵高,安之所。二本應五,三近止之,..........
上九,..........
六三,得敵,或鼓或罷,或泣或歌。象曰:或鼓或罷,位不當也。
三與四皆為敵,三應於上,四巽於下,對而為敵,鼔以戰之。四附上而大不敢當也,或罷之矣。不勝而懼,或泣之矣。四不我争,歡巳志獲,或歌之矣。柔徳之薄..........其勢,不當於位,不正於分也。
六四,月幾望,馬匹亡,无咎。象曰:馬匹亡,絶類上也。
得位上順而為五巽,隂盛得附,故无咎也。
九五,有孚攣如,无咎。象曰:有孚攣如,位正當也。
四絶類而孚我,我亦有信..........