○叙学
《易·文言》曰：学以聚之，问以辩之。
《白虎通》曰：学以言觉也，觉悟所不知也。
《论语·为政》云：子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"
又曰：卫灵公曰："君子谋道，不谋食。耕也，馁在其中；学也，禄在其中。"
又曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
《礼记·学记》曰：君子之于学也；藏焉，修焉，息焉..........
○易
《易乾凿度》曰：易者，易也，变易也，不易也。管三成德，为道苞龠。郑玄注曰："管犹兼也，一言而兼此三事，以成其德。道苞龠，齐鲁之间，名门户及藏器之管为管龠。"
《礼记经解》曰：洁静精微而不贼，则深於《易》者也。
《论语》曰：孔子曰："加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。"
《易》曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。
《系辞》曰：《易》之..........
○教学
《礼记·王制》曰：天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，太学在郊。
又《学记》曰：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。(《周礼》：五百家为党，万二千五百家为遂也。)一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
又曰：学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。
又曰：君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻，然后能为..........
○幼学
《礼记·学记》曰：幼者听而不问，学不躐等也。
又《曲礼》曰：十年曰幼学。
《论语·为政》曰：子曰："吾十有五而志於学，三十而立。"
《汉书》曰：东方朔十三学书，三冬，文史足用；十五学击剑；十六学《诗》《书》，诵二十二万言；十九学《孙吴兵法》，钲鼓之教，亦诵二十万言。时莫之比。
司马彪《续汉书》曰：荀悦十二能读《春秋》，贫无书，每至市间阅篇牍，一见多能诵记。
《后..........
○讲说
《广雅》曰：讲，读也。
《说文》曰：讲，和解也。
《易》曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。
《论语》曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
《汉书》曰：夏侯胜每讲，常谓诸生曰："士病不能明经，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥。学经不明，不如归耕。"
又曰：孔光居公辅位，前后十七年，时会门下诸生讲问疑难，举大义。其弟子多成就为博士。
又..........
○读诵
《礼记·曲礼下》曰：居丧，未葬读《丧礼》，既葬读《祭礼》，丧复常读《乐章》。
《论语》曰：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
《周礼·春官下》曰：太史掌建邦之六典。大祭祀，与执事卜日。(执事，太仆之属。)戒及宿之日，与群执事，读礼书而协事。(协，合也。合礼谓习录所当共之事也。)
又曰：小史掌邦国之志。大祭祀，读礼法。史以书叙昭穆之俎簋。(读礼法者，太史与群执事。史，此小史也。)
《史记》曰：太史公曰..........
○谈论
《史记·儒林传》云：清河王太傅辕固以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论，黄生曰："汤、武非受命，乃弑也。"辕固曰："不然。桀、纣虐乱，天下之人心归汤、武，汤、武诛桀、纣，非受命谓何？"黄生曰："冠虽弊必加於首，履虽新必关於足。何者？上下之分也。今桀、纣虽失，君上也；汤、武虽圣，臣下也。臣下不能匡过以尊主而诛代，非弑而何？辕固曰："必若云，是高祖代秦耶？"于是帝曰："食肉不食马肝，不为不知味也..........
○叙图书
《尚书·序》曰：古者，伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政。由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也；至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅语奥义，其归一揆。是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰："楚左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。"即..........
二酉藏书
大酉山、小酉山为轩辕黄帝藏书之所。
兰台秘典
汉朝图籍所在，有石渠、石室、延阁、广内，贮之于外府。又有御史中丞居殿中，掌兰台秘典，及麒麟、天禄二阁，藏之于内禁。
石室紬书
司马迁为太史，紬金匮石室之书。紬，谓缀集之也。以金为匮，以石为室，重缄封之，慎重之至也。
家..........
字挟风霜
淮南王刘安撰《鸿烈》二十一篇，字字皆挟风霜之气。扬子云以为一出一入，字直百金。
月露风云
隋李谔书云：“连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，尽是风云之状。”
文阵雄师
唐苏颋文章思若涌泉，张九龄谓同列曰：“苏生之文俊赡无敌，真文阵雄师也。”
词人之冠...........