..........扬风化，荐拔淹滞，申达幽枉。孝悌力田，给以优复。鳏寡孤独不能 自存者，量加赈济。义夫节妇，旌表门闾。高年之老，加其版授，并依别条，赐以 粟帛。笃疾之徒，给侍丁者，虽有侍养之名，曾无赒赡之实，明加检校，使得存养。 若有名行显著，操履修洁，及学业才能，一艺可取，咸宜访采，将身入朝。所在州 县，以礼发遣。其有蠢政害人，不便于时者，使还之日，具录奏闻。
己酉，以吴州总管宇文弼为刑部尚书。二月己卯，以尚书左仆射杨..........
..........平相，始知吴之母亡，便情系居重，不摄职事。于时议者，不以 为非。然则继母之与前母，于情无别。若要以抚育始生服制，王昌复何足云乎？又 晋镇南将军羊祜无子，取弟子伊为子。祜薨，伊不服重，祜妻表闻，伊辞曰：“伯 生存养己，伊不敢违。然无父命，故还本生。”尚书彭权议：“子之出养，必由父 命，无命而出，是为叛子。”于是下诏从之。然则心服之制，不得缘恩而生也。
论云：“礼者称情而立文，仗义而设教。”还以此义，谕彼之情。称情者，..........
..........宣扬风化，荐拔淹滞，申达幽枉。孝悌力田，给以优复。鳏寡孤独不能 自存者，量加振济。义夫节妇，旌表门闾。高年之老，加其板授，并依别条，赐以 粟帛。笃疾之徒给侍丁者，虽有侍养之名，曾无赒赡之实，明加检校，使得存养。 若有名行显著，操履修洁；及学业才能，一艺可取，咸宜访采，将身入朝。所在州 县，以礼发遣。其蠹政害人，不便于时者，使还之日，具录奏闻。
己酉，以吴州总管宇文弼为刑部尚书。二月己卯，以尚书左仆射杨素..........
..........为东平相，始 知吴之母亡。便情系居重，不摄职事。于时议者，不以为非。然则继之与前，于情 无别。若要以抚育始生服制，王昌复何足云乎？又晋镇南将军羊祜无子，取弟子伊 为子。祜薨，伊不服重。祜妻表闻，伊辞曰：“伯生存养己，伊不敢违。然无父命， 故还本生。”尚书彭权议：“子之出养，必由父命，无命而出，是为叛子。”于是 下诏从之。然则心服之制，不得缘恩而生也。
论云：“礼者称情而立文，杖义而设教。”还以此义，谕彼之情。称情者如..........
..........。而供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五 六千里，春秋冬夏，略无休时。陛下虽每有恩诏令其减省，而有司作既不废，自然 须人，徒行文书，役之如故。臣每访问，四五年来，百姓颇有嗟怨之言，以为陛下 不存养之。昔唐尧茅茨土阶，夏禹恶衣菲食，如此之事，臣知不可复行于今。汉文 帝惜百金之费，辍露台之役，集上书囊以为殿帷，所幸慎夫人衣不曳地。至景帝以 锦绣纂组妨害女功，特诏除之，所以百姓安乐。至孝武帝虽穷奢极侈，..........
..........之前，知劲草之为 贵。物既有此，人亦宜哉。卿早荷朝恩，委任斯重。居中作相，弘益已多，防边训 兵，心力俱尽。岁寒无改，终始不渝。乃眷蜀中，氓俗殷杂，久缺良守，弊于侵渔， 政以贿成，人无措足。是用命卿出镇，寄兹存养。果能揽辔澄清，下车整肃。吏不 敢犯，奸无所容，前后纠扌适，盖非一绪。贪残之伍，屏迹于列城；剽夺之俦，遁 形于外境。讵劳期月，康此黎元，言念德声，良深嘉尚。宜布琅邪之化，当以豫州 为法。”则天又尝谓侍臣曰：“凡..........
..........祚遐长，而祸乱不作也。今百姓承丧乱之后， 比于隋时才十分一，而徭役相望，兄去弟还，往来远者五六千里，春秋冬夏，略无 休时。陛下虽诏减省，而有司不得废作，徒行文书，役之如故。四五年来，百姓颇 嗟怨，以为陛下不存养之。尧之茅茨土阶，禹之恶衣菲食，臣知不可复行于今。汉 文帝惜百金之费而罢露台，集上书囊以为殿帷，所幸慎夫人衣不曳地；景帝亦以锦 绣纂组妨害女功，特诏除之，所以百姓安乐。至孝武帝虽穷奢极侈，承文、景遗德， 故..........
..........踪由，不甚明。僧因养育之，及与落发。今聪悟无敌，僧常疑是一圣人也。君子乎？试自熟验察之。” 仁乃与家属共询问察视。其母言 ：“我子背上有一记 。”逡巡验得，实是亲子。父母家属，一齐号哭，其僧便留与父母而去。父母安存养育，倍于常子。此子每至夜，即失所在；晓却至家，如此二三年，父母以为作盗，伺而窥之，见子每至夜，化为一大鼠走出，及晓却来。父母问之，此子不语。多时对曰 ：“我非君子也，我是嵩山下鼠王下小鼠。既见我形，我不复..........
.......... 五星聚奎，洛大儒斯出。五星聚室，阳明道行。
碧里疑存
程子曰：“既思即是已发。”即如程子之言，则存养功夫如何下手？盖谓之中者，无形象可求，只要体会其影响俱无之意思而已。太虚寂寥，无适无莫，是谓之中。惟人於已发处不能加省察之功，..........遂使未发无朕之时，亦结成有物之毒。阳明以疟喻之，故发而中节，省察所致，和既得矣，体亦中焉。省察即是存养，非别有存养可以下手也。
费者言道，无所不在也。隐者所以着其实也，妙不可思，无象与理之分。夫妇所能知行，自笾..........
..........，似寂而甚神，才放下便沉灭昏杂，才提起便知觉灵明，自非私欲蔽锢，梏之反覆，其真体固在也。此处正要体认，不知体认，却无倚着，便落想像，遇事感应，愈加昏杂，然则何妨于炯炯，而欲常止止也。但既体认得真，却要存养得密，常令在中，勿致放失，庶几全体呈露，大用显行耳。其谓知觉常止常定，不可落念者，为意必固我之私也。其谓感应常运常化，不可成念者，为好乐忧患之不得其正也。
初用功者，不怕忘，只怕不知忘。既用功者..........