子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行..........
论语
公冶长篇云。子贡曰。夫子之文章。可得而闻也。夫子之言性与天道。不可得而闻已矣。盖言夫子删诗书。定礼乐。赞易道。修春秋。所有文章。并可闻见。至于言性命之事及言天道。不可得而闻之。故论语云。子罕言利与命与仁。又曰..........
..........注：‘“擿”犹“开”也，开以求珠也。’
〔一０〕桓十年左传。“辜”今作“罪”。
〔一一〕“问”疑“闇”。○铎按：“问”当作“闻”。古字“闻”与“问”通，论语公冶长篇：“闻一知十。”“闻”本或作“问”；礼记檀弓上篇：“问丧于夫子乎？”“问”本亦作“闻”：俱见经典释文。“闻哉”者，呼而欲人闻之，犹欲人勿忘而言“识之哉”耳。..........