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..........妖星

　　一曰彗星，所谓扫星。本类星，末类彗，小者数寸，长或竟天。见则兵起，大水。主扫除，除旧布新。有五色，各依五行本精所主。史臣案，彗体无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指。在日南北，皆随日光而指。顿挫其芒，或长或短，光芒所及则.....　　天美、天欃、天杜、天麻、天林、天蒿、端下，皆辰星之所生也。出以壬寅日，有两黑方在其旁。

　　已前三十五星，即五行气所生，皆出于月左右方气之中，各以其所生星将出不出日数期候之。当其未出之前而见，见则有水旱，兵丧，饥乱；所指亡国，失地，王死..........

..........祭祀之服，须合礼经，宜集通儒，更 可详议。”太子庶子、摄太常少卿裴政奏曰：“窃见后周制冕，加为十二，即与前 礼数乃不同，而色应五行，又非典故。谨案三代之冠，其名各别。六等之冕，承用 区分，璪玉五采，随班异饰，都无迎气变色之文。唯《月令》者，起于秦代，乃有..........之士， 器服皆黄，以皓为饰，立于三仗第四行之南北。其副率贰之。左右羽林，率掌羽林 之士，其队器服皆皓，以玄为饰，立于三仗第五行之南北。其副率贰之。左右游击， 率掌游击之士，其器服皆玄，以青为饰。其副率贰之。武贲已下六率，通服金甲师 子文袍，执银钅口檀..........

..........曰濛 汜，日之所入。《庄子》又云：‘北溟有鱼，化而为鸟，将徙于南溟。’斯亦古之 遗记，四方皆水证也。四方皆水，谓之四海。凡五行相生，水生于金。是故百川发 源，皆自山出，由高趣下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。 百川归注，足以相补，..........曰天厨，主盛馔。

　　北斗七星，辅一星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也，故运乎天中，而临 制四方，以建四时而均五行也。魁四星为〔玑，杓三星为玉衡。又象号令之主，又 为帝车，取乎运动之义也。又魁第一星曰天枢，二曰〔，三曰玑，四曰权，五曰玉..........

..........，具严法禁，以示尊极，以防未然。革去因循，其在今日。"诏太常礼院与两制详定，参以旧仪，别加新制。

　　两制同礼官议，略准小驾制度，添清道马、罕毕、旗氅等物。别为常行禁卫仪，加清道马百匹，并带器械，分五行，行二十人。（请下殿前司，于诸班内差。）罕毕各一，分左右，并骑。牙门旗前后各四，分左右，并骑。绯绣凤氅二十四，分左右，并骑。（以上请下殿前司，于诸班内差充。）雉扇十二，分左右。（请于亲从官内差充。）以..........

..........请依《开元礼》各服本色绣袍。金吾以辟邪，左右卫以瑞马，骁卫以雕虎，威卫以赤豹，武卫以瑞鹰，领军卫以白泽，监门卫以师子，千牛卫以犀牛，六军以孔雀为文。旧，执仗军士悉衣五色画衣，随人数给之，无有准式，请以五行相生之色为次，黑衣先之，青衣次之，赤、黄、白又次之。大驾五辂，各有副车，近代浸废，请依令文增造。又案明宗旧图，导驾三引而仪仗法物人数多，周太祖卤簿六引而人数少，请准令文用六引，其卤簿各依本品以给。"从..........

..........窈窕真人墟山中幽邃，入山何难故踌躇责志不决？人间纷纷臭帤如人间世，不可君。帤，弊恶之帛也。

　　△五行章第二十五

　　五行相推反归一五行谓水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而复始。又相刻法：水刻火，..........》云：三者，在天为日、月、星，名曰三光。在地为珠、玉、金，名曰三宝。在人为耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各怀五行，故曰三五，其常精也。合三者为九宫。夫三五所怀，顺众类也。调和万物，理化阴阳，覆载天地，光明四海。风雨雷电，春秋冬夏..........

..........黑帝非真。且夫五气之道，体通神真，子不负道违真，即可修用。是以道君保而传之于至人，以助自然，以调元化，修之于身而感于天。天乃五行顺序，地乃五岳安镇，人乃五藏保和，神乃五灵运御。是故性亏五德，凶恶顺焉。真人存用五气法，先当勿食荤血之物，勿履淹污，绝除欲念..........指诀，女人尚右，男子即尚左，阴阳之体然也。大指属土，食指火，中指木，无名指金，小指水。从根节为孟，中节为仲，头节为季，指甲之目为五行刀支。刀支主杀也，斩邪诛逆用之。五气既全，当随五类，互相制伏，无不如意。握固法：以大指掐四指根人毕鬼道三过，随文闭气，握之指节具..........

..........丑得辛卯，甲子得甲戌。）

　　真者失时。（如丙辛合在二月、六月，丁壬合在秋月。）

　　假者殃克。（五行纳音本轻，却多逢克制。）

　　主本倒乱。（火年水日，更先逢生旺，继逢死绝。）

　　父子乖违。（日克..........丑得辛卯，甲子得甲戌。）

　　真者失时。（如丙辛合在二月、六月，丁壬合在秋月。）

　　假者殃克。（五行纳音本轻，却多逢克制。）

　　主本倒乱。（火年水日，更先逢生旺，继逢死绝。）

　　父子乖违。（日克..........

..........乃修炼、术数二家旁分易学之支流，非作易之根柢，视禹贡锥指尤为有功经学。

　　又撰洪范正论五卷，谓汉人专取灾祥，推衍五行，穿凿附会，事同谶纬，乱彝伦攸叙之经，其害一；洛书本文具在洪范，非龟文，宋儒创为黑白之点，方员之体，九十之位，变书为图，..........亡八支。”则九河之塞，当在秦、楚之际矣。惠栋尚书大传辑本，杰以为疏舛，如“鲜度作荆，以诘四方”，误读困学纪闻，此谬之甚者。五行传文不类，读后汉书注，始知误连皇览也。杰尝与翁方纲补正朱彝尊经义考序年月，博采见闻，以相证合。又与许言彦阐绎墨子上、下经，..........

..........修之一。（修，南北之深也。夏度以步，令堂修十四步，益以四分修之一，则堂广十七步半。）五室，三四步，四三尺。（堂上为五室，象五行也。三四步为室方也，四三尺以益广也。木室於东北，火室於东南，金室於西南，水室於西北，其方皆三尺，其广益之以三尺也。土室於..........又按仲尼称'郊祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝'。周礼'祀天旅上帝，祀地旅四望'。四望非地，则上帝非天，断可识矣。又生为明王，没则配五行，如太昊配木之例。此五帝者，配天之神，同兆之於四郊，报之於明堂。”）十年十月，诏复明堂五帝位。（时以五精帝佐天育物，前代相因，莫..........