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　　枚乘作《七发》，创意造端，丽旨腴词，上薄《骚》些，盖文章领袖，故为可喜。其后继之者，如傅毅《七激》、张衡《七辩》、崔骃《七依》、马融《七广》，曹植《七启》、王粲《七释》、张协《七命》之类，规仿太切，了无新意。傅玄..........

.....　　高祖太和三年十一月庚戌，豫州雷雨。

　　戊申，豫州大雷雨，平地水三寸。

　　四年十月戊戌，雷。

　　七年十一月辛已，幽州雷电，城内尽赤。

　　世宗景明二年十一月辛卯，凉州雷，七发声。

　　三年十二月己已，夜雷，九发声。

　　正始元年十一月甲寅，秦、齐、荆、朔四州雷电。

　　肃宗正光元年正月壬寅，雷。

　　震

　　《春秋》震夷伯之庙，左丘明谓展氏有隐匿焉。..........

..........，三发射兽头。从三品四品第二埒，三品四十二发一发调马，十二发射下， 二十二发射上，二发射麞，二发射帖，三发射兽头。四品三十七发一发调马，十一 发射下，十九发射上，一发射麞，二发射帖，三发射兽头。五品第三埒，三十二发 一发调马，九发射下，十七发射上，一发射麞，二发射帖，二发射兽头。六品第四 埒，二十七发。一发调马，八发射下，十六发射上，一发射麞，一发射帖。七品第 五埒，二十一发一发调马，六发射下，十二发射上，一发射麞，一..........

..........勋，追赠柱国大将军、少保、涪陵郡公。宁少骁果，有志气，身长八尺，美姿 容，善骑射。魏永安中，以别将随尔硃天光入关。以破万俟丑奴功，赐爵灵寿县男。 尝与梁ＧＣ定遇于平凉川，相与肄射，乃相去百步悬莎草以射之，七发五中。ＧＣ 定服其能，赠遗甚厚，天光败，从侯莫陈悦。及周文讨悦，宁与李弼来归。

　　孝武西迁，以奉迎勋，封河阳县伯，后进爵为公。从禽窦泰，复弘农，破沙苑， 除卫大将军、兼大都督。大统七年，从于谨破稽胡帅..........

..........空谷园》云：“郊居尘埃少，幽访共沿回。柳下孤篷泊，花间白版开。高人还掩卧，稚子识曾来。小立窥鸥鹭，忘机客不猜。”《秋夜病中》云：“巷尾迢迢报柝声，虚堂如水断人行。云移一朵月吞吐，竹啸几声风送迎。不向枚生求《七发》，只凭曲部觅三清。调糜煮药经旬卧，白发萧萧又几茎。”他如：“酒无干日醉，事有百年忙。”“风愁撼树响，鼠厌数钱声。”“为问亭边三五树，春来花发几多枝?”皆可诵也。己未余乞假归娶，杭堇蒲前辈为余通书。先生命其子俭堂礼登..........

..........曰：卫灵公葬，得石椁，铭云："不逢箕子，灵公夺之我里。"

　　○七辞

　　傅玄《七谟序》曰：昔枚乘作《七发》，而属文之士若傅毅、刘广、崔骃、李尤、桓麟、崔琦、刘梁、桓彬之徒，承其流而作之者纷焉。《七激》、《七依》、《七说》、《七触..........辨》之缠绵精巧，《七启》之奔逸壮丽，《七释》之精密闲理，亦近代之所希也。

　　虞挚《文章流别论》曰：《七发》造於枚乘，借吴楚以为客主，先言出舆入辇蹙痿之损，深宫洞房寒暑之疾，靡漫美色晏安之毒，厚味暖服淫曜之害，宜听世..........

..........，犹儒者之末事，乃欲如陆士衡所谓“谢朝华于已披，启夕秀于未振”者，今且未见其人，进此而窥著述之林，益难之矣。效《楚辞》者，必不如《楚辞》；效《七发》者，必不如《七发》。盖其意中先有一人在前，既恐失之，而其笔力复不能自遂，此寿陵馀子学步邯郸之说也。洪氏《容斋随笔》曰：“枚乘作《七发》，创意造端，丽辞腴旨，上薄骚些，故为可喜。其後继之者如傅毅《七激》，张衡《七辩》，崔る《七依》，马融《七广》，曹植《七启》，王粲《七释》..........

..........焉，吾无间矣，若七激七依之卓轹一技，七辩之缠绵精巧，七启之奔逸壮丽，七释之情密闲理，亦近代之所希也，挚虞《文章流别论》曰：七发造於枚乘，借吴楚以为客主，先言出舆入辇，蹶痿之损，深宫洞房，寒暑之疾，靡漫美色，宴安之毒，厚味暖服，淫跃之害，宜听世之君子，..........言破道，斯文之族，岂不谓义不足而辩有馀者乎，赋者将以讽，吾恐其不免於劝也，傅子集古今七而论品之，署曰七林。

　　汉枚乘七发曰：楚太子有疾，吴客往问之曰：伏闻太子玉体不安，亦少间乎，今夫贵人之子，必宫居而闺处，饮食则温淳甘膬，衣则杂遝曼暖，虽有金石之..........

..........二发射上，二发射獐，二发射帖，三发射兽头。）四品三十八发（一发调马，十二发射下，十九发射上，一发射獐，二发射帖，三发射兽头。）五品第三埒，三十二发。（一发调马，九发射下，十七发射上，一发射獐，二发射帖，二发射兽头。）六品第四埒，二十七发。（一发调马，八发射下，十六发射上，一发射獐，一发射帖。）七品第五埒，二十一发。（一发调马，六发射下，十二发射上，馀与六品同也。）八品第六埒，十六发。（一发调马，四发射下，..........

..........有蔽于中，虽欲荐之，亦不能知也。

　　东方朔始作《答客难》，虽扬子云亦因之作《解嘲》，此由是《太玄》、《法言》之意，正子云所见也，故班固从而作《答宾戏》。东京以后，诸以释讥、应问纷然叠起，枚乘始作《七发》，其后遂有《七启》、《七摅》等，后世始集之为《七林》。文章至此，安得不衰乎？唯韩退之、柳子厚始复杰然知古作者之意。古今文辞变态已极，虽源流不免有所从来，终不肯屋下架屋。《进学解》即《答客难》也，《送..........