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和方宗教鼓山韵

宋代陈宓

盖世功名不染埃,清时尝见赋康哉。
灵源已作千年观,圣相仍曾一日来。
补练元功天上石,燮调和气琯中灰。
崖间尝有数行墨,留与游人抵暮回。

再用彝公长老韵赠嗣宗教

宋代喻良能

居易青衫旧,安仁素发新。
愁思中酒圣,贫忍论钱神。
白也诗谁敌,潮乎笔更亲。
生辰宿南斗,同是数奇人。

吴颖芝前辈属题先德两代孝行并送出守粤东(乙巳)

清末近现代初夏孙桐

以孝治天下,自昔有明训。
求忠必于此,源清流乃润。
世风日以颓,内行修者谨。
邪说寖披猖,彝伦显排摈。
直忧天性漓,遑论国纲振。
颇闻殊方言,族制觇化进。
孝为我宗教,万行由导浚。
谓贯去来今,范围至闳峻。
国粹果常存,薄俗庶能镇⑴。
勾吴至德裔,百世垂令闻。
峨峨两先生,家法徵豫顺。
循陔膳弥馨,凿楹书可捃。
闺门见雍穆,乡里化悁忿。
济美绰楔题,旧德瞽宗馂。..........

挽陈其美联

近现代张启垣

公德举天下景从,私交蒙东瀛垂注,痛我公舍身救世,亦如耶稣,直轶乎儒释道宗教中之无偶独一;
三民既未得其半,五族又不能成全,恨国贼异己锄贤,犹若渔父,那堪比蒲法美共和史于并驾齐驱。

禅人请自赞 其一

宋代释广闻

冷泉亭放闸,换尽时人眼睛。
见山堂看云,甚处讨他巴鼻。
认得完全,是则未是。
手中黑竹篦,不能打得你。
胡乱三十年,全无巴鼻。
叨居六七刹,无补宗教
翻著梵志袜,疑之者多。
倒用司农印,识之者少。
出岭既不能跂步玄沙,入岭又何敢追踪雪老。
上人担头不堪泊蝇,也能带得。
老僧去那逢人展,似即不无。
若谓起杨岐正宗,疏东涧正派,且莫谤渠好。

山居用石屋韵 其二

明代何南凤

名心才放便身轻,识破高明多不情。
剖判佛儒成妄执,抑扬宗教亦纷更。
般般巧说何曾悟,个个浑成只贵行。
拙守空山无别意,免教人我长无明。

宗教惠西施舌戏成三绝 其一

宋代王十朋

吴王无处可招魂,惟有西施舌尚存。
曾共君王醉长夜,至今犹得奉芳尊。

万有造人有叹三首 其三

当代陈振家

万有造人藏巧招,世间何处不风涛。
侵身病毒千般虐,夺命天灾百样遭。
贪欲自私难遏止,种群宗教死争鏖。
斯神自握死生券,教汝无能慢慢熬。

宗教惠西施舌戏成三绝 其二

宋代王十朋

博物延陵有令孙,不因官冷作儒酸。
珍庖自有西施舌,风味堪陪北海尊。

宗教惠西施舌戏成三绝 其三

宋代王十朋

长记还家屡击鲜,南来归兴日飘然。
不缘樽俎逢西子,始泛江湖范蠡船。
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