注：《长阿含经·梵动经》：“诸沙门、婆罗门于本劫本见起论，言：‘我及世间，半常半无常。’彼沙门、婆罗门……年渐长大，剃除须发，服三法衣，出家修道，入定意三昧，随三昧心自识本生，便作是言：‘彼大梵者能自造作，无造彼者，尽知诸义典，千世界于中自在，最为尊贵，能为变化，微妙第一。为众生父，常住不变，而彼梵化造我等，我等无常变易，不得久住，是故当知：我及世间半常半无常，此实馀虚。’是谓初见。” 巴利三藏《经藏》之《长部·梵网经》：“或有是时，此劫始成，有馀众生福尽、命尽、行尽，从光音天命终，生空梵天中。意为造作，禅悦为食，自身放光而行空中，清静安住，长时如此。” 《长阿含经·梵动经》：“或有众生喜戏笑懈怠，数数戏笑以自娱乐，彼戏笑娱乐时，身体疲极便失意，以失意便命终，来生世间，年渐长大，剃除须发，服三法衣，出家修道，彼入定意三昧，以三昧心自识本生，便作是言：‘彼馀众生不数’，不数戏笑娱乐，常在彼处，永住不变，由我‘数戏笑故，致此无常，为变易法，是故我知：我及世间半常半无常，此实馀虚。’是为第二见。” 又：“或有众生展转相看已，便失意（巴利三藏《经藏》之《长部·梵网经》谓是因妒恨故。），由此命终，来生世间，渐渐长大，剃除须发，服三法衣，出家修道，入定意三昧，以三昧心识本所生，便作是言：‘如彼众生以不展转相看，不失意故，常住不变；我等于彼数相看，数相看已便失意，致此无常，为变易法，我以此知：我及世间半常半无常，此实馀虚。’是第三见。” 又：“或有沙门、婆罗门有捷疾相智，善能观察，彼以捷疾观察相智，以己智辩言：‘我及世间半常半无常，此实馀虚。’是为第四见。” 巴利三藏《经藏》之《长部·梵网经》：“或有沙门、婆罗门有捷疾相智，善能观察，彼以捷疾观察相智，以己智辩言：‘眼、耳、舌、鼻、身之为我，诚无常变易，不得久住；心、意、识之为我，则常住不变也。’是为第四见。”
释：梵天之诸有情，既为嬉娱妒恨而终命；此间之众婆罗，遂以常住不变而尊心。未闻是德，但用其思。转同外道之神我，竟似康德之谬绎。间只一丝，讹成千里。