古鼎中有三足皆空,中可容物者,所谓鬲也。煎和之法,常欲湆在下,体在上,则易熟而不偏烂。及升鼎,则浊滓皆归足中。《鼎卦》初六:“鼎颠趾,利出否。”谓浊恶下,须先泻而虚之;九二阳爻,方为鼎实。今京师大屠善熟彘者,钩悬而煮,不使著釜底,亦古人遗意也。又古铜香垆,多镂其底,先入火于垆中,乃以灰覆其上,火盛则难灭而持久。又护垆热..........
《书序》又曰:“高宗祭成汤,有蜚雉登鼎耳而雊。”祖己曰:“惟先假王,正厥事。”刘向以为雉雊鸣者雄也,以赤色为主。于《易》,“离”为雉,雉,南方,近赤祥也。刘歆以为羽虫之孽。《易》有“鼎卦”,鼎,宗庙之器,主器奉宗庙者长子也。野鸟自外来,入为宗庙器主,是继嗣将易也。一曰,鼎三足,三公象,而以耳行。野鸟居鼎耳,小人将居公位,败宗庙这祀。野木生朝,野鸟入庙,败亡之异也。武丁恐骇,谋于忠贤,修..........
安国讲说,一以注疏为主,无他发明,引喻鄙俚,世或传以为笑。尤喜纬书及注疏所引纬书,则尊之与经等。在经筵二十七年,仁宗称其行义淳质,以比先朝崔遵度。
尝讲《易》至《鼎卦》,帝问:"九四象如何?"安国对:"九四上承至尊,上应初爻,行重非据,故折足覆餗。亦犹任得其人,则虽重可胜,非其人,必有颠覆之患。"帝称善。又尝讲《周官》至"大荒大札,则薄征缓刑",因进言曰:"古所谓..........
《周易·鼎卦》曰:初六:鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。(郑玄曰:颠,踣也。趾,足也。无事曰趾,设陈曰足。爻体选为服,初爻在服之下,足象也。足所以承正鼎也。初,阴爻而柔,与乾同体,以否正承乾,乾为君,以喻君夫人事..........
又《观卦》曰:圣人以神道设教而天下服矣。
又《咸卦》曰:天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。
又《恒卦》曰:圣人久於其道而天下化成。
又《鼎卦》曰:圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。
又《系辞》曰:《易》有圣人之道四焉;以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。夫《易》,圣人之所以极深而研几也。惟深也,故能通天下之志;..........
《毛诗·鲁颂·泮水》曰:憬彼淮夷,来献其琛,元龟象齿,大赂南金。
《周易·噬嗑卦》曰:六五,噬乾肉,得黄金。
又《鼎卦》曰:六五,鼎,黄耳金铉,利贞。
又《上系》曰:二人同心,其利断金。
又《说卦》曰:乾为金。
《尔雅》曰:黄金谓之璗,其美者谓之镠。鉼金谓之钣。绝泽谓之铣。(美金,最有光泽。)西南之美者..........
又《节·小弁》曰:雉之朝雊,尚求其雌。
又《甫田·车〈车害〉》曰:瞻彼中林,有集惟鷮。
《毛诗义疏》曰:林虑山下人语曰:"四足之美有鹿,两足之美有鷮。"
《周易·鼎卦·九三》曰:鼎耳革,其行塞。雉膏不食,方雨亏悔,终吉。
又《旅卦·六五》曰:射雉,一矢亡,终以誉命。
又曰:离为雉。
《尚书》曰:日月星辰,山龙华虫。(华虫,鷩雉也,五色,故谓华也..........
<坎><巽> 反舌无声,水风《井卦》井宿二度。
<泽><艮> 鹿角解,泽山《咸卦》,井宿一十度。
<离><巽> 蜩始鸣,火风《鼎卦》,鬼宿三度。
<乾><巽> 半夏生,天风《姤卦》。
<巽><巽> 温风至,《巽卦》。
<震><离> 蟋蟀居壁,雷火《丰卦》,柳..........
余初至荆州卜雨。时孟秋之月,阳亢日久,月旦虽雨,俄而便晴。有人云:“谚曰:雨月额,千里赤。盖旱之徵也..........