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黄帝内经·素问·六元正纪大论

..........商、少羽(终)、少角(初)、太徵、少宫。

  太阳,太羽,太阴。丙辰天符,丙戌天符。其运寒,其化凝惨凛冽,其变冰雪霜雹,其病大寒留于溪谷。太羽(终)、太角(初)、少徵、太宫、少商。

  凡此太阳司天之政,气化运行先天,天气肃,地..........中。太商、少羽(终)、少角(初)、太徵、少宫。

  少阳,太羽,厥阴。丙寅,丙申。其运寒肃,其化凝惨凛冽,其变冰雪霜雹,其病寒,浮肿。太羽(终)、太角(初)、少徵、太宫、少商。

  凡此少阳司天之政,气化运行先天,天气正,地气扰..........

明史·志·卷四

..........往往取前人数见之说,备列简端。揆之义法,未知所处。故考次洪武以来,略依旧史五行之例,著其祥异,而事应暨旧说之前见者,并削而不载云。

  《洪范》曰“水曰润下”。水不润下,则失其性矣。前史多以恒寒、恒阴、雪霜、冰雹、雷震、鱼孽、蝗蝻、豕祸、龙蛇之孽、马异、人疴、疾疫、鼓妖、陨石、水潦、水变、黑眚黑祥皆属之水,今从之。

  ▲恒寒

  景泰四年冬十一月戊辰至明年孟春,山东、河南、浙江、直隶、淮、徐大雪数尺..........

太平御览·天部·卷十二

..........命将帅,歌《采薇》以遣之。"昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。"

  又曰:蜉蝣掘阅,麻衣如雪。郑玄注曰:"喻曹昭公君臣朝夕变易衣服。麻衣,深衣也。"

  《礼》曰:孟春行冬令,则水潦为败,雪霜大挚。

  《传》曰:隐公九年三月庚辰,大雨雪。平地尺为大雪。(三月,今正月也。大雪失时也。)

  又曰:楚子次于乾谿。雨雪,王皮冠,秦复陶,(秦所遗羽衣也。)翠被,豹舄,执鞭以出。

  《易通卦验》曰..........

太平御览·天部·卷十四

.....

  又曰:九月肃霜。(肃,缩也,霜降而收缩万物也。)

  又曰:蒹葭苍苍,白露为霜。

  《礼》曰:季秋之月霜始降,则百工休。(郑玄注曰:谓胶漆之作仃。)

  又曰:孟冬行秋令,则雪霜不时。

  又曰:孟春行冬令,则雪霜大挚。

  又曰:霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。(郑注云:感时念亲也。)

  又曰:天子大社,必受霜露,以达天地之气也。

  京房《易传》曰:诛不原情,有霜附木,不..........

云笈七签·金丹部·卷三

..........田君侯常丰隆,三神并悦身不穷。勿使霜华得上通,郁勃九色在釜中。玄黄流精隐幽林,和合阴阳可飞沉,飞则九天沉无深。丹华黄轻必成金,水银铅锡谓楚皇,河上姹女御神龙,流珠之英能延年。华盖神水乃亿千,云液踊跃成雪霜,挹而东拜存真王,陵为山称阳为丹,子含午精明班琏。是用月炁日中官,明朗烛夜永长安,天地争期遂盘桓。传汝亲我无祸患,不相营济殃乃延,冥都书罪自相生,先死父母何其冤!为子祸上考不全,祭书置废于明宣。玄水玉..........

夜航船·天文部·雪霜

  雪【雪神名滕六】霜【霜神名青女】

  滕六降雪

  唐萧志忠为晋州刺史,欲出猎,有樵者见群兽,哀请于九冥使者(山神)。使者曰:“若令滕六降雪,巽二起风,则使君不出矣。”天未明,风雪大作,萧果不出。

  《韩诗外传》:“凡草木花多五出,雪花独六出”。阴极之数,立春则五出矣。雪花曰霙。

  柳絮因风

  晋谢太傅大雪家宴,子女侍坐。公曰:“白雪纷纷何所似?”兄子朗..........

清史稿·志·卷十五

..........於地,人之五事,又应於地之五行,其洪范最初之义乎?明史五行志著其祥异,而削事应之附会,其言诚韪矣。今准明史之例,并折衷古义,以补前史之阙焉。

  洪范曰:“水曰润下。”水不润下,则为咎徵。凡恒寒、恒阴、雪霜、冰雹、鱼孽、蝗蝻、豕祸、龙蛇之孽、马异、人痾、疾疫、鼓妖、陨石、水潦、水变、黑眚、黑祥皆属之於水。

  顺治九年冬,武清大雪,人民冻馁;遵化州大雪,人畜多冻死。十年冬,保安大雪匝月,人有冻死者;西..........

艺文类聚·卷八十九·木部下

..........,欲知抱节成龙处,当於山路葛陂中。

  【赋】晋江逌竹赋曰:有嘉生之美竹,挺纯姿於自然,含虚中以象道,体圆质以仪天,讬宗爽垲,列族圃田,缘崇岭,带回川,薄循隰,衍平原,故能凌惊风,茂寒乡,籍坚冰,负雪霜,振葳蕤,扇芬芳,翕幽液以润本,承清露以擢茎,拂景云以容与,拊惠风而回萦。

  齐王俭灵丘竹赋应诏曰:灵丘深沉,蔓竹凝阴,神根合拱,桢幹百寻,振芳条乎昆岳,敷绿采於高岑,沿淮海而蔚映,带沮漳而萧森,..........

五灯会元·卷十三

..........僧正集在城宿德,迎引入塔。

  白马儒禅师法嗣青剉如观禅师兴元府青剉山如观禅师,僧问:“如何是和尚家风?”师曰:“无底篮子拾生菜。”问:

  “如何是青剉境?”师曰:“三冬华木秀,九夏雪霜飞。”

  龙牙遁禅师法嗣报慈藏屿禅师潭州报慈藏屿匡化禅师,僧问:“心眼相见时如何?”师曰:“向汝道甚么?”问:“如何是实见处?”

  师曰:“丝毫不隔。”曰:“恁么则见也。”师曰:“南泉甚好..........

五灯会元·卷十六

..........大众,非唯耳边静办,当使正法久住,岂不伟哉!如或捧上不成龙,山僧倒行此令,以拄杖一时趁散。”上堂:“眼睫横亘十方,眉毛上透青天,下彻黄泉。且道鼻孔在甚么处?”良久曰:“劄。”上堂:“妙高山顶,云海茫茫。少室岩前,雪霜凛凛。齐腰独立,徒自苦疲。

  七日不逢,一场。别峰相见,落在半途。只履西归,远之远矣。”卓拄杖,下座。上堂:

  “大道祇在目前,要且目前难睹。欲识大道真体,今朝三月十五。不劳久立。”建炎改元,上堂:..........

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