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..........人，暴虐不已，以招楚、汉用兵之苦，甚于战国之时也。汉二百年而遭王莽之乱，计其残夷灭亡之数，又复倍乎秦、项矣。以及今日，名都空而不居，百里绝而无民者，不可胜数。此则又甚于亡新之时也。悲夫！不及五百年，大难三起，中间之乱，尚不数焉。变而弥猜，下而加酷，推此以往，可及于尽矣。嗟乎！不知来世圣人救此之道，将何用也？又不知天若穷此之数，欲何至邪？

　　《损益篇》曰：

　　作有利于时，制有便于物者，可为也。事..........

..........所以妄作，为政之失，莫大于斯。其大理 律博士、尚书刑部曹明法、州县律生，并可停废。”自是诸曹决事，皆令具写律文 断之。六年，敕诸州长史已下，行参军已上，并令习律，集京之日，试其通不。又 诏免尉迥、王谦、司马消难三道逆人家口之配没者，悉官酬赎，使为编户。因除孥 戮相坐之法，又命诸州囚有处死，不得驰驿行决。

　　高祖性猜忌，素不悦学，既任智而获大位，因以文法自矜，明察临下。恆令左 右觇视内外，有小过失，则加以重罪。..........

..........种之禾麦，或募江北流徒及江南无业愿迁之人分给之，创为营屯。止则固守，出则攻讨。"起知常州，召赴行在，提举万寿观，寻除签书枢密院事。

　　和议已定，复命肖胄为报谢使。接伴者逆于境，谓当称谢恩使。肖胄论难三四反，遂语塞。既至，金遣人就馆议事，肖胄随问随答，众皆耸听。其还，给毡车及顿递宴设，自肖胄始。

　　除资政殿学士、知绍兴府。寻奉祠，与其弟膺胄寓居于越几十年。事母以孝闻，弟不至不食，所得恩泽，皆先给..........

..........正府、统军司令译史，合历县令任数，免下令一任。外路右职文资诸科，合历县令亦免一任。当过检法知法，三考得录事者，已后两除一差。”

　　明昌三年，上曰：“旧制，每季到部求仕人，识字者试以书判，不识字者问以疑难三事，体察言行相副者。其令自今随季部人并令依条试验。”宰执奏曰：“既体察知与所举相同，又试中书判，若不量与升除，无以示劝。”遂定制，若随朝及外路六品以上官则随长任用，外路正七品官拟升六品县令一等除授，任满合降..........

..........上，转出府衙内前来，望地藏寺里去看点放河灯。那时恰才是初更时分，但见：

　　钟声杳霭，幡影招摇。炉中焚百和名香，盘内贮诸般素食。僧持金杵，诵真言荐拔幽魂；人列银钱，挂孝服超升滞魄。合堂功德，画阴司八难三涂；绕寺庄严，列地狱四生六道。杨柳枝头分净水，莲花池内放明灯。

　　当时朱仝肩背着小衙内，绕寺看了一遭，却来水陆堂放生池边看放河灯。那小衙内爬在栏干上，看了笑耍。只见背后有人拽朱仝袖子道：“哥哥借一步..........

..........厕前已用草二七枚，烧灰水调服之。

　　又方 令夫唾妇口中二七过立出。

　　又方 针两肩井入一寸泻之，须臾即分娩。

　　治产难三日不出方∶

　　取鼠头烧作屑，井花水服方寸七，日三。

　　又方 车轴脂吞大豆许两丸。

　　又方 烧药杵令赤，纳酒中饮之。......

..........之所贵勇於义而已当其凶威外逼忠愤内激履刀锯如坦途安鼎镬如几席烈丈夫之操也。何暇反覆计虑得失轻重可不可而後为之哉！曰：然则公不必死而死与夫彼不得不死而死公之为其异於彼者与某曰：义者士之所甚重死者人之所甚难三者特所遭之事异耳要之皆以所甚重。

　　易所甚难扬之朝足以知国家有仗节死难之臣书之史足以为万世臣子之劝皆古所谓见危受命可杀不可辱者。又奚择焉。

　　靖康小雅曰：公讳察宣和七年冬金人未渝盟也。朝廷以故..........

..........内万里，立置郡县，部刺史奉使典州，督察郡国，吏民安宁。故事，居部九岁，举为守相，其有异材功效著者，辄登擢。”又云：“故事，选郡国守相高第为中二千石，选中二千石为御史大夫，任职者为丞相。”

　　〔三〕韩非子难三云：“恃尽聪明劳智虑。”

　　〔四〕汉书鲍宣传云：“群臣幸得居尊官，食重禄，岂有肯加恻隐于细民，助陛下流教化者耶？志但在营私家，称宾客，为奸利而已。”说苑臣术篇云：“安官贪禄，营于私家，不务公事，怀其智，藏其..........

..........神而化之，使民宜之〔五〕，然后致其治而成其功。功业效于民，美誉传于世，然后君乃得称明，臣乃得称忠。此所谓明据下作〔六〕，忠依上成，二人同心，其利断金也〔七〕。

　　〔一〕旧作“也”。

　　〔二〕韩非子难三云：“术者，藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣者也。”心度篇云：“主之所以尊者权也。”外储说右下：‘方吾子曰：“吾闻之古礼，行不与同服者同车，不与同族者共家，而况君人者乃借其权而外其势乎？”’商子修权篇云：“权制独断于君则..........

..........，臣有令名，二人同心，所愿乃成。宝权神术，勿示下情〔一〕，治势一定〔二〕，终莫能倾。故叙明忠第三十一。

　　〔一〕“勿”旧作“勾”。按韩非子二柄篇云：“人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有缘以侵其主。”难三云：“术者，藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣者也。”主道篇云：“君无见其所欲，君见其所欲，臣将自雕琢。君无见其意，君见其意，臣将自表异。”皆“勿示下情”之义。

　　〔二〕○铎按：本篇作“治势一成”，“成”亦“定..........