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..........马六匹，酒米各十二斛。郑玄所谓五雁六礼也。其珪马之制，备物之数，校太康所奏又有不同云。

　　古者婚冠皆有醮，郑氏醮文三首具存。

　　升平八年，台符问“迎皇后大驾应作鼓吹不”。博士胡讷议：“临轩《仪注》阙，无施安鼓吹处所..........亦玉之美者，豹皮采蔚以譬君子。王肃纳徵辞云：“玄纁束帛，俪皮雁羊。”前汉聘后，黄金二百斤，马十二匹，亦无用羊之旨。郑氏《婚物赞》曰“羊者祥也”，然则婚之有羊，自汉末始也。王者六礼，尚未用焉。是故太康中有司奏：“太子婚，纳徵用玄纁束..........

..........书令孟准、 左卫将军王鸾之计，颇疑惮于闵，稍夺兵权。闵益有恨色，准等咸劝诛之。遵召石 鉴等入，议于其太后郑氏之前，皆请诛之。郑氏曰：“李城回师，无棘奴岂有今日！ 小骄纵之，不可便杀也。”鉴出，遣宦者杨环驰以告闵，闵遂劫李农及右卫王基，..........人弹棋，问成 等曰：“反者谁也？”成曰：“义阳王鉴当立。”遵曰：“我尚如是，汝等立鉴， 复能几时！”乃杀之于琨华殿，诛郑氏及其太子衍、上光禄张斐、中书令孟准、左 卫王鸾等。遵凡在位一百八十三日。

　　鉴乃僭位，大赦殊死已下。以石闵为..........

..........别置诸戍，明设亭候，以备不虞。怀大相委重，还，荐之宣武，以为不减李冲。 帝曰：“朕亦闻之。”后为伏波将军，行荣阳太守，郑氏豪横，号为难制。济州刺 史郑尚弟远庆，先为苑陵令，多所受纳，百姓患之。而世景下车，召而诫之。远庆 行意自若，世景绳之以..........事。卒，赠南兗州 刺史，谥曰简。

　　阆从子崇，字洪基。父肃，字道寿，随刘义真度江，位豫州刺史。崇年十岁， 父卒，母郑氏携以入魏，因寓居河、洛。少为舅兗州刺史郑羲所器赏。位司徒从事 中郎。孝文纳其女为充华嫔，除南颍川太守。不好发擿细事，恆云：“..........

..........为汴州刺史。至洛阳，会尉迟迥 作乱。荥州刺史宇文胄据武牢应迥，素不得进。帝拜素大将军，击胄破之。迁徐州 总管，位柱国，封清河郡公，以弟岳为临贞公。及隋受禅，加上柱国，拜御史大夫。 其妻郑氏性妒悍，素忿之曰：“我若作天子，卿定不堪为皇后。”郑氏奏之，由是 坐免。

　　上方图江表。先是，素数进取陈计。未几，拜信州总管，赐钱百万、锦千段、 马二百匹遣之。素居永安，造大舰，名曰五牙，上起楼五层，高百余尺，左右前后 置六樯竿，并..........

..........故霍王小女字小玉，王甚爱之。母曰净持，净持即王之宠婢也。王之初薨，诸弟兄以其出自贱庶，不甚收录，因分与资财，遣居于外。易娃为郑氏，人亦不知其王女。资质秾艳，一生未见。高情逸态，事事过人，音乐诗书，无不通解。昨遣某求一好儿郎，格调相称者。某具说十郎，他亦知..........既毕于聘财，还归郑县。其年腊月，又请假入城就亲，潜卜静居，不令人知。有明经崔允明者，生之中表弟也，性甚长厚。昔岁常与生同欢于郑氏之室，杯盘笑语，曾不相间，每得生信，必诚告于玉。玉常以薪刍衣服，资给于崔，崔颇感之。生既至，崔具以诚告玉，玉恨叹曰：“天下岂..........

..........说，未免所见皆偏。近来盛行之书，只得三家；其一，大司农郑康成；其二，露门博士熊安生：其三，散骑侍郎皇侃。但熊氏每每违背本经，多引外义，犹往南而北行，马虽疾而越去越远；皇氏虽章句详正，惟稍涉冗繁，又既道郑氏，而又时乖郑义，此是水落不归本，狐死不首邱；这是二家之弊。

　　惟郑注包举宏富，考证精详，数百年来，议《礼》者钻研不尽，自古注《礼》善本，大约莫此为最。妹子冒昧妄谈，尚求指教。”亭亭听了，不觉连连点头..........

..........里，举起玉腕，一拨帐子头露出。秀英听见有了动静，遂长叹了一声，道：“哎！”把个翠屏吓的呆呆倒退。

　　郑氏翠屏侧耳听　听他自言自语明　说到梁氏今何在结发情意一旁抛　不知你今心何意　我又跨凤来乘龙罗帏现有多姣女　不忘俺的结发情..........的话，郑翠屏那春心，全要下去了。他也不盼新郎了，遂入罗帏，无情无趣就睡了。

　　好个拿腔女多姣　一言自断渡雀桥　只见郑氏睡了觉自己坐到四更敲　一双红眼皆做梦　睡到东方天将晓秀英女子还未醒　起来翠屏女多姣

　　这且是百年随时过，何况一夜间。..........

..........未出山也。两公俱当世羽信仰，焦以博洽冠世，吕以理学著名，一则勇于献替，一则过朴诚，俱遭忌口，动以宫闱见指摘，因迟柄用。君子处末世，即著书立言，亦当毖慎，况其他乎？按焦书曾进呈，奉旨留览；吕书仅行人间，郑氏偶见而赏之耳。按焦书至赏之耳共二十四字，据写本补。

　　【国学刻书】南北两雍所贮书籍，俱漫漶不完。近年北监奏请重刊二十一史；陆续竣事，进呈御览，可谓盛举矣。而校对卤莽，讹错转多，至如巡金诸史，俱有缺..........

..........大功卒哭，而可冠子；己大功卒哭，而可以冠矣。）

　　晋傅纯难曰：“按杂记本文，己在小功则得冠，在大功不得冠也。郑氏云'己大功卒哭可以冠'，与本文不同，何邪？又要记不见己冠，不知己冠当在何条？”贺循答曰：“礼云'大功小功之末，可以冠..........嫁子。父小功之末，可以冠子、嫁子，可以娶妇。己虽小功，既卒哭可以娶妻。'按经大功之末，虽云可以冠子、嫁子，不言己可以冠，而郑氏注云'己大功卒哭而可以冠'。未解。经又云'大功之末'，而注云'卒哭'，不知此言末，便是卒哭，为非卒哭邪？”答曰：”记云'大..........

..........，告於天地，谒於祖庙，明皇储也。正体承重，岂复是过。"司隶从事王接议："愍怀太子虽已建立，所谓传重而非正体者也。依丧服及郑氏说，制服不得与嫡同，应从庶例。天子诸侯不为庶子服，圣上於愍怀无服之丧。难者曰：'君父立之，与后所生同矣。焉有既为太子而复非嫡乎？..........矣。弘据引大夫之祭不成礼者，凡后之丧在其数，以明后必有服。蔚之按，记云：'士之所以异，緦不祭。'郑氏云'然则士不得成礼'，诸侯之士亦不服天子及后，而亦不成礼。明不成礼不必为服，止以君有天王及后之丧，以宜随例哀致，故亦同废祭耳。"文明..........