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..........离了，费尽一生工夫，终不可得道。

　　孔门之教，惟博文约礼二事。博文，是读书穷理事，不如此则无以明诸心；约礼，是操持力行事，不如此无以有诸己。

　　张子以太和为道体。盖太和是气，万物所由生，故曰保合太和，乃利贞。所以为太和者，道也，就以为道体，误矣。

　　上蔡记明道语，言“既得后，须放开”。朱子疑之，以为“既得后，心胸自然开泰，若有意放开，反成病痛”。愚以为，得后放开，虽似涉安排，然病痛尚小。今人未得前先放..........

..........从里面渐发出来，文是外面发得极盛，圣人欲人常存得这些好意思在里面，令深厚恳恻有余。若只务外面好看，却是作伪也。

　　道体浩浩无穷，人被气质限住，罕能睹其纯全。若只据己见持养将去，终是狭隘孤单，难得展拓。须大着心胸，广求义理，尽合天下聪明为我聪明..........，亦犹是也。善用功，则贯串做一个，否则间隔矣。吾所谓立本是贯穿动静工夫，研几云者，只就应事起念时更著精彩也。

　　道体浩浩无穷，吾辈既为气质拘住，若欲止据己见持守，固亦自好，终恐规模窄狭，枯燥孤单，岂能展拓得去。古人所以亲师取友、汲汲於讲学..........

..........也。今游先生门者，乃云只依良知，无非至道，而致之之功，全不言及。至有纵情恣肆，尚自信为良知者。立教本旨，果如是乎？”予起而谢曰：“公之教是也。”公请予言，予曰：“公勿助勿忘忘之训，可谓苦心。”曰：“云何苦心？”曰：“道体自然，无容强索，今欲矜持操执以必得，则本体之上无容有加，加此一念，病於助矣。然欲全体放下，若见自然，久之则又疑於忘焉。今之工夫，既不助又不忘，常见此体参前倚衡，活泼呈露。此正天然自得之机也。盖欲揭此体..........

..........过，节其过则无驰逐，始合天则，故能止。良知，本体止乃见。

　　义理无穷，行一程见一程，非可以预期前定也，故但言致良知。

　　天命者，本然之真，是之谓性，无所使之，无所受之。

　　前辈以“不睹不闻”为道体，是不睹不闻为道，而睹闻非道矣。下文何以曰“莫见乎隐，莫显乎微”耶？窃详此两句，蒙上道字来，则所睹所闻者道也。戒慎不睹，欲其常睹，恐惧不闻，欲其常闻，只是常存此心之意。独字即道字，慎字即常睹常闻。道无隐见..........

..........徒操存静养，无思无为，谓之尊德性乎哉？若是，则所谓道问学者，亦风影耳。

　　身无邪动即心正，心无欺诈即意诚，意无暧昧即知至，事事物物，知明处当即物格。

　　世教衰，道术裂，日事浮华，粉饰铺张，不识道体本初，故子思微显阐幽，示人以不睹不闻，无声无臭之真，使人敛华就实，返本归元，非专教人遗事物，静坐观空，如禅寂也。且如《论语》言敬，只是谨慎，无敢慢之意，不外修己事上。而理学家必曰“主一无适乃为敬”，使学人..........

..........子破绽，终非知道。无他，念头起于自身，工夫反在外面，总只颠倒了。

　　一部《论语》，皆说学问事，惟是知也，直指出心体来。皆说做工夫事，惟天何言哉，直指出道体来。皆说生前事，惟朝闻夕可，直指出到头结果处来。说心体，明是不倚见闻矣，终不教人废学问；说道体，明是节节现成矣，终不教人不做工夫；说到头结果，明是心同太虚，事业皆浮云矣，终不教人虚想像死后光景。步步踏实，乃得绝尘而奔。斯人为徒，乃得侔天而游。味此三则..........

..........。人能保一寸，延三十年寿。若保固六寸，则万神备体，自然永保长生。失一寸，减三十年之寿。

　　《元气诀》云：天地自倾，我命自然。黄帝求玄珠，使离娄不获，罔象乃获者，玄珠气也，离娄目，罔象心也。元无者，道体虚无自然，乃无为也。无为者，乃心不动也。不动也者，内心不起，外境不入，内外安静，则神定气和，神定气和，则元气自至，元气自至，则五脏通润，五脏通润，则百脉流行，百脉流行，则津液上应，而不思五味饥渴，永绝..........

..........二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能由境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。不见精，宁有偏党。大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异..........

..........与么则磨弓错箭去也。”

　　师曰：“专待尉迟来。”庆曰：“尉迟来后如何？”师曰：“教伊筋骨遍地，眼睛突出。”庆便出去。

　　洎庆被召，师继踵住持。上堂：“声前荐得，孤负平生。句后投机，殊乖道体。为甚么如此？

　　大众且道从来合作么生？”又曰：“招庆与诸人一时道却，还委落处么？”

　　时有僧出曰：“大众一时散去，还称师意也无？”师曰：

　　“好与二十拄杖。”僧礼拜，师曰：“虽有..........

..........因义宁禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：

　　“摩耶夫人。”曰：“出世后如何？”师曰：

　　“悉达太子。”南华缘禅师法嗣兴化延庆禅师齐州兴化延庆禅师，上堂：“言前荐得，孤负平生。句后投机，全乖道体。

　　离此二途，祖宗门下又且如何？”良久曰：“眼里瞳儿吹木笛。”宝寿行德禅师韶州宝寿行德禅师，冬日在南华受请，示众曰：“新冬新宝寿，言是旧时言。

　　若会西来意，波斯上舶船。”

　　白..........