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云笈七签·三洞经教部·卷一

..........,《洞玄》以不滞为名,《洞神》以不测为用。故洞言通也。三洞上下,玄义相通。《洞真》者,灵秘不杂,故得名真。《洞玄》者,生天立地,功用不滞,故得名玄。《洞神》者,召制鬼神,其功不测,故得名神。此三法皆能通凡入圣,同契大乘,故得名洞也。

  然三洞所起,皆有本迹。《洞真》之教,以教主天宝君为迹,以混洞太无元高上玉皇之气为本。《洞玄》之教,以教主灵宝君为迹,以赤混太无元无上玉虚之气为本。洞神之教,以教主神..........

僧宝传·卷六

..........草草。云月是同、溪山各异。

  截断天下人舌头则不无。梨争教无舌人解语乎。

  安茫然不知答。夹山以杖击之。夹山殁、众以安次补。

  住持久移居洛浦。谓众曰、末後一句始到牢关。

  把断要津不通凡圣。欲知上流之士、不将佛祖言教。

  贴在额上、如龟负图。自取丧身之祸。指南一路、智者知疏。

  学道先须识得自巳宗旨。方可临机、不失其宜。

  如锋未兆巳前。都无是非。

  瞥尔暂起见闻、便..........

五灯会元·卷六

..........逢别者,终不开拳。”曰:

  “有人不从朝堂来,相逢还话会否?”师曰:“量外之机,徒劳目击。”

  师寻之澧阳洛浦山卜筑宴处,后迁止朗州苏溪。四方玄侣,憧憧奔凑。上堂:

  “末后一句始到牢关,锁断要津,不通凡圣。寻常向诸人道,任从天下乐欣欣,我独不肯。

  欲知上流之士,不将佛祖言教贴在额头上,如龟负图,自取丧身之兆。凤萦金网,趍霄汉以何期。直须旨外明宗,莫向言中取则。

  是以石人机似汝,也解唱巴歌..........

五灯会元·卷十二

..........祖师西来意?”师曰:“十个指头八个丫。”问:

  “我手何似佛手?”师曰:“金难辨。”曰:“我脚何似驴脚?”师曰:

  “黄龙路险。”曰:

  “人人有个生缘,如何是和尚生缘?”师曰:“把定要津,不通凡圣。”中秋上堂:“灵山话,曹溪指,放过初生斫额底。

  未问龙眠老古锥,昨夜三更转向西。

  正当恁么时,有人问如何是月,向明暗未分处道得一句,便与古人共出一只手。如或未然,宝..........

五灯会元·卷十五

..........曰:“白云断处见明月,黄叶落时闻捣衣。参!”上堂:“莫离盖缠,莫求佛祖,去此二途,以何依怙?

  江淹梦笔,天龙见虎,古老相传,月不跨五。参!”上堂:“一刀两段,埋没宗风。师子翻身,拖泥带水。直饶坐断十方,不通凡圣,脚跟不好,与三十。”上堂:“拈一放一,妙用纵横。去解除玄,收凡破圣。若望本分草料,大似磨砖作镜。衲僧家合作么生?”良久曰:“寔。”九峰鉴韶禅师明州九峰鉴韶禅师,僧问:“承闻和尚是泐潭嫡子,是否?”

  师曰:..........

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