..........惧于玄冥。虽自强而不息，亮愚朦之所滞。思竭节于天衢，才追心而弗逮。实 庸薄之多幸，荷隆宠之嘉惠。赖天高而地厚，属王道之升平。均二仪之覆载，与日 月而齐明。乃春生而夏长，等品物而同荣。愿立志于恭俭，私自竞于诫盈。孰有念 于知足，苟无希于滥名。惟至德之弘深，情不迩于声色。感怀旧之余恩，求故剑于 宸极。叨不世之殊盼，谬非才而奉职。何宠禄之逾分，抚胸襟而未识。虽沐浴于恩 光，内惭惶而累息。顾微躬之寡昧，思令淑之良难。实..........
..........惧于玄冥。虽自强而不息，亮愚蒙之多滞。思竭节于天衢，才追心而弗逮。实 庸薄之多幸，荷隆宠之嘉惠。赖天高而地厚，属王道之升平。均二仪之覆载，与日 月而齐明。乃春生而夏长，等品物而同荣。愿立志于恭俭，私自兢于诫盈。孰有念 于知足，苟无希于滥名。惟至德之弘深，情弗迩于声色。感怀旧之余恩，求故剑于 宸极。叨不世之殊眄，谬非才而奉职。何宠禄之逾分，抚胸襟而未识。虽沐浴于恩 光，内惭惶而累息。顾微躬之寡昧，思令淑之良难。实..........
..........初。直至终宴，终无差失。山四面东西皆有龙吐酒。虽覆酒于池，池内有穴，潜引池中酒纳于山中。比席阑终饮，池中酒亦无遗矣。欹器二，在酒山左右，龙注酒其中。虚则欹，中则平，满则覆。则鲁庙所谓侑坐之器也。君子以诫盈满，孔子观之以诚焉。杜预造欹器不成，前史所载。若吴赐也，造之如常器耳。（出《纪闻》）
..........博学有高才，年十馀岁，诵《诗》、《论》及赋十万言。性简易，不事华丽。太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰："吾昔为颍令，年二十三。思此时所行，无悔於今。今汝年二十三矣，可不勉与！"
《文士传》曰：陆景诫盈曰："重臣贵戚，隆盛三族，莫不罹患构祸，鲜以善终。大者破家，小者灭身，惟金、张子弟，世履忠笃，故能保贵持宠，祚锺昆季。其馀祸败，可为痛心。"
《东方朔集》曰：朔将仙，戒其子曰："明者处世，莫尚於..........
..........所以自毁耳，顾真伪不可掩，褒贬不可妄，舍伪从实，遗己察人，可以通矣，舍己就人，去否適泰，可以弘矣，贵贱无常，唯人所速，苟善，则疋夫之子，可至王公，苟不善，则王公之子，反为凡庶，可不勉哉。
吴陆景诫盈曰：富贵天下之至荣，位势人情之所趍，然古之智士，或山藏林窜，忽而不慕，或功成身退，逝若脱屣者，何哉，盖居高畏其危，处满惧其盈，富贵荣势，本非祸始，而多以凶终者，持之失德，守之背道，道德丧而身随之矣，是..........
..........初，直至终宴，终无差失。山四面东西皆有龙吐酒，虽覆酒于池，池内有穴，潜引池中酒纳于山中，比席阑终饮，池中酒亦无遗矣。欹器二，在酒山左右。龙注酒其中，虚则欹，中则平，满则覆，则鲁庙所谓“侑坐之器”也。君子以诫盈满，孔子观之以诫焉。杜顶造敬器不成，前史所载；若吴赐也，造之如常器耳。
诫盈第七
夫君者，俭以养性，静以修身。俭则人不劳，静则下不扰。人劳则怨起，下扰则政乖。人主好奇技淫声、鸷鸟猛兽，游幸无度，田猎不时。如此则徭役烦，徭役烦则人力竭，人力竭则农桑废焉。人主好高台深池，..........
四时之序，节满即谢，五行之性，功成必退。故阳极而降，阴极而升，日中则昃，月盈则亏，此天之常道也。势积则损，财聚则散，年盛返衰，乐极还悲，此人之恒情也。昔仲尼观欹器而革容，鉴《损》《益》而叹息，此察象而识类，睹霜而知冰也。
夫知进而不知退，则践盈满之危；处存而不忘危，必履太山之安。故雷在天上曰大壮，山在地中曰谦，谦则裒多益寡，壮则非礼勿履。处壮而能用礼，居谦而能益寡，降高以就卑，抑强而同弱，未有谦尊而不光，骄盈而不毙者也。
圣人知盛满之难持，每居德而谦冲：虽聪..........