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..........母夫也，表“秀有佐命之勋，不幸嫡长丧亡，遗孤稚弱。頠才德英茂，足以兴隆国嗣。”诏頠袭爵，頠固让，不许。太康二年，徵为太子中庶子，迁散骑常侍。惠帝既位，转国子祭酒，兼右军将军。

　　初，頠兄子憬为白衣，頠论述世勋，赐爵高阳亭侯。杨骏将诛也，骏党左军将军刘豫陈兵在门，遇頠，问太傅所在。頠绐之曰：“向于西掖门遇公乘素车，从二人西出矣。”豫曰：“吾何之？”頠曰：“宜至廷尉。”豫从頠言，遂委而去。寻而诏頠代豫领左军将军，屯万..........

..........善隶书。 高祖之讨元景仲也，或荐之，引为记室参军。知礼为文赡速，每占授军书，下笔便 就，率皆称旨。由是恒侍左右，深被委任，当时计划，莫不预焉。知礼亦多所献替。 高祖平侯景，军至白茅湾，上表于梁元帝及与王僧辩论述军事，其文并知礼所制。

　　侯景平，授中书侍郎，封始平县子，邑三百户。高祖为司空，以为从事中郎。 高祖入辅，迁给事黄门侍郎，兼卫尉卿。高祖受命，迁通直散骑常侍，直殿省。寻 迁散骑常侍，守太府卿，权知领军..........

..........，唯叙齐朝宽弘，每存大德。 云与摩敦虽处宫禁，常蒙优礼，今者来邺，恩遇弥隆。矜哀听 许摩敦垂敕，曲尽悲酷，备述家事。伏读未周，五情屠割。书 中所道，无事敢忘。摩敦年尊，又加忧苦，常谓寝膳贬损，或 多遗漏；伏奉论述，次第分明。一则以悲，一则以喜。当乡里 破败之日，萨保年已十余岁，邻曲旧事，犹自记忆；况家门祸 难，亲戚流离，奉辞时节，先后慈训，刻肌刻骨，常缠心腑。 天长丧乱，四海横流。太祖乘时，齐朝抚运，两河、三辅， 各..........

..........无臣 子之心，所以废黜。古人有言：“知臣莫若于君，知子莫若于父。”若令勇、秀得 志，共治家国，必当戮辱遍于公卿，酷毒流于人庶。今恶子孙已为百姓黜屏，好子 孙足堪负荷大业。此虽朕家事，理不容隐，前对文武侍卫，具已论述。皇太子广， 地居上嗣，仁孝著闻，以其行业，堪成朕志。但令内外群官，同心戮力，以此共治 天下，朕虽瞑目，何所复恨。但国家事大，不可限以常礼。既葬公除，行之自昔， 今宜遵用，不劳改定。凶礼所须，才令周事。务从..........

..........朝宽弘，每存大德，云与摩敦虽处宫禁，常蒙优礼，今者来 鄴，恩遇弥隆。重降矜哀，听许摩敦垂敕，曲尽悲酷，备述家事。伏读未周，五情 屠割。书中所道，无一事敢忘。摩敦年尊，又加忧苦，常谓寝食贬损，或多遗漏。 伏奉论述，次第分明。一则以悲，一则以喜。当乡里破败之日，萨保年以十余岁， 邻曲旧事，犹自记忆；况家门祸难，亲戚流离？奉辞时节，先后慈训，刻肌刻骨， 常缠心府。

　　天长丧乱，四海横流，太祖乘时，齐朝抚运，两河三..........

..........死亡无日。单立一身， 朝无亲党，居蛮夷之地，与魑魅同群，苟非陛下哀而念之，谁肯为臣言者？

　　臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好学问文章，未尝一日暂废，实为时辈所见 推许。臣于当时之文，亦未有过人者。至于论述陛下功德，与《诗》、《书》相表 里，作为歌诗，荐之郊庙，纪太山之封，镂白玉之牒，铺张对天之宏休，扬厉无前 之伟绩，编于《诗》、《书》之策而无愧，措于天地之间而无亏，虽使古人复生， 臣未肯让。

　　伏以皇唐..........

..........国伤政，纳侮诒患。上干天气，下戾人心，灾异既兴，妖孽乃见。故汉世五侯同日封，天气赤黄，及丁、傅封而其变亦然。杨宣以为爵土过制，伤乱土气之祥也。

　　二曰慎选择。今内外之臣，序年迁改，以为官滥，而复有论述微效，援此希进者。朝臣则有升监司，使臣则有授横行。不问人材物望，可与不可，并甄禄之。不三数年，坐致清显。如此不止，则异日必以将相为赏矣。

　　三曰明荐举。今有位多援亲旧，或迫于权贵，甚非荐贤助国，为..........

..........便，居陈州。

　　耒仪观甚伟，有雄才，笔力绝健，于骚词尤长。时二苏及黄庭坚、晁补之辈相继没，耒独存，士人就学者众，分日载酒肴饮食之。诲人作文以理为主，尝著论云："自《六经》以下，至于诸子百氏骚人辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也。故学文之端，急于明理，如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。夫决水于江、河、淮、海也，顺道而行，滔滔汨汨，日夜不止，冲砥柱，绝吕梁，放于江湖而纳之海，其舒为沦涟，鼓为波涛，激..........

..........察当凡察，凡察又猛哥帖木儿亲弟也，不得为数传之祖。清自述其宗系，而明乃得之於简书。春秋之义，名从主人，非得当时纪载如元秘史者，固未可以臆断也。隆庆、万历间，建州诸部长未有名近兴祖讳者。太祖兵起，明人所论述但及景、显二祖，亦未有谓为董山裔者。信以传信，疑以传疑，今取太祖未起兵前建州三卫事可考见者著於篇，以阿哈出、王杲为之纲，而其子弟及同时并起者附焉。

..........地担粪，安於食贫。未尝读书，与士大夫谈论蕴藉，不知为粗人。黄宗羲与之游，同入天童，僧少焰有膂力，四五人不能掣其手，稍近来咸，蹶然负痛。来咸尝曰：“今人以内家无可炫耀，於是以外家羼之，此学行衰矣！”因为宗羲论述其学源流。康熙八年，卒，年五十三。宗羲子百家从之学，演其说为内家拳法一卷，百家后无所传焉。

　　清中叶，河北有太极拳，云其法出於山西王宗岳，其法式论解，与百家之言相出入。至清末，传习者颇众云。

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