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..........，乃请分屯兵，括率民船，以给馈运，是可卒致乎？且设尔何用？苟有所阙，必罪尔以谢众！”昭辅惧罪，诣开封府见皇弟光义，乞于帝前解释，稍宽其罪，使得尽力，光义许之。

　　昭辅出，光义问押牙永城陈从信，对曰：“从信尝游楚、泗间，见粮运停阻者，良由..........左丞。馀庆为帝霸府元僚，赵普、李处耘皆先进用，馀庆恬然不以介意。处耘获罪时，馀庆知江陵，还朝，帝委曲问处耘事，馀庆以理解释。及普忏旨，左右争倾之，馀庆独为明辨，帝意稍解。时称长者。

　　己巳，封皇弟开封尹光义为晋王。以山南西道节度使光..........

..........烛侧 光，常至戊夜。撰通史六百卷，金海三十卷，制旨孝经义、周 易讲疏及六十四卦、二系、文言、序卦等义，乐社义、毛诗、 春秋答问、尚书大义、中庸讲疏、孔子正言、孝经讲疏，凡二 百馀卷。王侯朝臣皆奉表质疑，帝皆爲解释。修饰国学，增广 生员，立五馆，置五经博士。天监初，何佟之、贺瑒、严植之、 明山宾等覆述制旨，并撰吉凶宾军嘉五礼，一千馀卷，帝称制 断疑焉。大同中，于台西立士林馆，领军朱异、太府卿贺琛、 舍人孔子驱等递互讲述..........

..........乾封中，从英国公李勣征高丽，为辽东道总管记室。别帅冯本以大 军援裨将郭待封，船破失期。待封欲作书与勣，恐高丽知其救兵不至，乘危迫之， 乃作离合诗赠勣。勣不达其意，大怒曰：“军机急切，何用诗为？必斩之！”万顷 为解释之，乃止。

　　勣尝令万顷作文檄高丽，其语有讥高丽“不知守鸭绿之险”，莫离支报云“谨 闻命矣”，遂移兵固守鸭绿，官军不得入，万顷坐是流于岭外。后会赦得还，拜著 作郎。

　　时天后讽高宗广召文词之士入禁中修撰，..........

..........旨，切责。时武昌民以应京被逮，群聚鼓噪，欲杀奉，奉逃匿楚府以免。大益因上言：“陛下驱率狼虎，飞而食人，使天下之人，剥肤而吸髓，重足而累息，以致天灾地坼，山崩川竭。衅自上开，愤由怨积，奈何欲涂民耳目，以自解释，谩曰权宜哉！今楚人以奉故，沈使者不返矣，且欲甘心巡抚大臣矣。中朝使臣不敢入境侦缓急，逾两月矣。四方观听，惟在楚人。臣意陛下必且旷然易虑，立罢矿税，以靖四方，奈何犹恋恋不能自割也！夫天下至贵，而金玉珠..........

..........。梁主吓出一身冷汗，醒来乃南柯一梦，咨嗟到晓。

　　次日朝罢，与众僧议设盂兰盆大斋，又造梁皇宝忏。说这盂兰盆大斋者，犹中国言普食也，盖为无主饿鬼而设也。梁皇忏者，梁主所造，专为郗后忏悔恶业，兼为众生解释其罪。

　　冥府罪人，因梁主设斋造经二事，即得超救一切罪业，地狱为彼一空。梦见郗后如生前装束，欣然来谢道：“妾得陛下宝忏之力，已脱蟒身生天，特来拜谢。”又梦见百万狱囚，皆朝着梁主拜谢，齐道：“皆赖陛下功德..........

..........病，几不起，稍间。治装复病发，上乞休疏，其疏甫发，而郧变告矣。见罗自负文武才，以讲学名天下，至拆毁参将公署，改建书院，为其将米万钟设谋鼓噪，禁李于署不得出，自为疏逼李上之朝，委罪文吏，及师儒曲为诸弁卒解释。时，新道臣为丁惟宁，初至稍以言呵止之，遽遭殴詈，丁故美髯须，雉之殆尽，几至举军叛逆，赖守备王鸣鹤救止，丁始得脱。后虽仅调官，然罗辱极矣。使王不抱病且赴官，必能止书院之建，即遇变自有方略，总不如家食之..........

..........。”

　　乞丐望见老者，羞惭满面，低头窜去。仲卿拱手问老者道：“适闻阳春白雪，惜领略未深。”

　　老者道：“此赵家得失始末也。既是不懂，待老夫细细解来。”

　　乃还席，放喉歌吟一段，朗声解释一回。通篇皆毕，仲卿道：“赵家兴亡大略已见。”

　　子邮道：“且去询来。”

　　子邮复到案上，拱手道：“老丈妙咏佳喉，令人神爽。”

　　老者起身还礼道：“适闻高歌，不禁感慨，故将朋友旧作吟咏..........

..........以诛此怪，不意化作黑风而逃。复礼子笑曰：“九头怪自恃法力，以欺三缄，如此观之，真狗彘不若耳！”言已，又将绳索慢慢解释。九头怪逃入洞中，报知游神。游神各执宝器，飞奔壑内，大声吼曰：“何处野道，敢释三缄之捆耶？”正心子曰：“吾乃上界仙..........与天仙争斗！而今已被擒下，有何说乎？”言已，即命正心子去到深壑，将三缄师徒释之。

　　正心子忙于壑内解释师徒之捆。谁知捆已解释，不能行动。

　　紫霞复予仙丹数十粒，师徒吞后，精神始复，步履如常。三缄曰：“吾捆释矣，吾宝安在？..........

..........所受法度，以经纬其民。文公又为被庐之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，人在鼎矣，何以尊贵？（注云：“弃礼徵书，故不尊贵。”）且夫宣子之刑，夷之蒐，晋国之乱制也。”

　　又议曰：夫经籍指归，诚要疏议，固当解释本文，岂可徒为臆说。详左氏载夫子所议，令守晋国旧法，范宣子所为非善政也，故录本传以证之。佑诚懵学，辄议前贤。傥遇精鉴达识，庶几要终原始，幸详鄙见，窃俟知音。

　　秦孝公纳卫鞅言，欲变法，恐天下议己。..........

..........见，经五日后，遂问师。师曰：“汝还见否？”道者曰：“某甲见出门腾空而去。”师曰：

　　“此是西天罗汉，故来探吾道。”道者曰：“某虽睹种种三昧，不辨其理。”

　　师曰：

　　“吾以义为汝解释，此是八种三昧，是觉海变为义海，体则同然。此义合有因有果，即时异时，总别不离隐身三昧也。”师问僧：

　　“近离甚处？”曰：“南方。”师举拄杖曰：“彼中老宿还说这个么？”曰：

　　“不说。..........