..........后福善祯符，备诸秘记，皆云是妙善菩萨。臣谨案八月二十二日，仁寿官内再雨金银花；二十三日，大宝殿后夜有神光；二十四日卯时，永安宫北有自然种种音乐，震满虚空；至夜五更，奄然如寐，遂即升遐，与经文所说，事皆符验。”上览之悲喜。
九月，丙戌，上至自仁寿宫。
冬，十月，癸丑，以工部尚书杨达为纳言。达，雄之弟也。
闰月，甲申，诏杨素、苏威与吏部尚书牛弘等修定五礼。
上令上仪同三司萧吉为皇后择..........
..........宗稷阽危，海内沸腾，氓庶板荡，百姓懔懔，如崩厥角，苍生喁 喁，投足无地。幕府荷眷前朝，义均休戚，上怀委付之重，下惟在原之痛，岂可卧 薪引火，坐观倾覆！至尊体自高宗，特钟慈宠，明并日月，粹昭灵神，祥启元龟， 符验当璧，作镇陕籓，化流西夏，讴歌攸奉，万有乐推。右军萧颖胄、征虏将军夏 侯详并同心翼戴，即宫旧楚，三灵再朗，九县更新，升平之运，此焉复始，康哉之 盛，在乎兹日。然帝德虽彰，区宇未定，元恶未黜，天邑犹梗。仰禀..........
..........祯符，备诸秘记，皆云是妙善菩萨。臣谨案：八月二十二日，仁寿 宫内再雨金银之花。二十三日，大宝殿后夜有神光。二十四日卯时，永安宫北有自 然种种音乐，震满虚空。至夜五更中，奄然如寐，便即升遐，与经文所说，事皆符 验。臣又以愚意思之，皇后迁化，不在仁寿、大兴宫者，盖避至尊常居正处也。在 永安宫者，象京师之永安门，平生所出入也。后升遐后二日，苑内夜有钟声三百余 处，此则生天之应显然也。”上览而且悲且喜。
时蜀王秀以..........
..........符，备诸秘记，皆云是妙善菩萨。臣谨案：八月二十二日，仁寿宫内再 雨金银之花；二十三日，大宝殿后，夜有神光；二十四日卯时，永安宫北，有自然 种种音乐，震满虚空。至五更中，奄然如寐，便即升遐。与经文所说，事皆符验。 臣又以愚意思之，皇后迁化不在仁寿大兴宫者，盖避至尊常居正处也。在永安宫者， 象京师永安门，平生所出入也。后升遐后二日，苑内夜有钟声二百余处，此则生天 之应，显然也。”上览之，且悲且喜。时蜀王秀以罪废，上谓..........
..........推文仲 等三人为首。
尚献甫，卫州汲人也。尤善天文。初，出家为道士。则天时召见，起家拜太史 令，固辞曰：“臣久从放诞，不能屈事官长。”则天乃改太史局为浑仪监，不隶秘 书省，以献甫为浑仪监。数顾问灾异，事皆符验。又令献甫于上阳宫集学者撰《方 域图》。长安二年，献甫奏曰：“臣本命纳音在金，今荧惑犯五诸候、太史之位。 荧，火也，能克金，是臣将死之征。”则天曰：“朕为卿禳之。”遽转献甫为水衡 都尉，谓曰：“水能生金，今又去太史之..........
..........支一分缗钱，足以赡一岁边计。遂命谘与参知政事蔡齐等合议，且令诏商人访其利害。是岁三月，谘等请罢河北入中虚估，以实钱偿刍粟，实钱售茶，皆如天圣元年之制。又以北商持券至京师，旧必得交引铺为之保任，并得三司符验，然后给钱，以是京师坐贾率多邀求，三司吏稽留为奸，乃悉罢之，命商持券径趣榷货务验实，立偿之钱。初，奭等虽增商人入钱之数，而犹以为利薄，故竞市虚估之券，以射厚利，而入钱者寡，县官日以侵削，京师少蓄藏。至..........
..........。鬼曰："出入诚不安，改葬幸甚。天子敛我玉鱼一双，幸勿夺之。"及发掘，玉鱼宛然，棺柩略尽。
又曰：尚书省左司郎厅事后有古冢，高宗武后间，郎中屡有暴死者。圣历中，有巫者见尚书郎郑默冢，发之，得铭志符验，棺柩尚在，并有凡木杂器。郑氏子孙相率改葬。
○厌蛊
《史记》曰：江充见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因奏上，言曰："疾祟在巫蛊。"以充为使者，治巫蛊。充将胡巫掘地求木偶。至，遂掘得蛊。於太子..........
..........国，万民以歌。
《孝经援神契》曰：德至天，则斗极明。
又曰：天子刑於四海，德洞沦冥，八方神化，则斗霣精。
又曰：神灵滋液，百珍宝用，有景星。
又曰：镇星舍房，符明道兴。(宋均曰：符验明而道兴年丰也。)
又曰：太白合表，四夷从服之象。(宋均曰：合表，从中道也。太白进退主侯兵。合从中道，无进退。)
《孝经内事》曰：天子行孝德，则景星见。
又曰：王者动得天度，止得地意，从容..........
..........九江录云。唐弘道元年十二月初奉敕置。在寻阳城下。神龙二年六月三日。敕置龙兴观。因移山中。易名龙兴。大历中。道士刘玄和何子玉居焉。张弘道门灵验记云。刘玄和地仙也。尝为郡守李承薛弁。章奏皆有天曹批报。事悉符验。观之东北山上有木瓜岩。刘玄和始居岩中。尝植之。至今余^8□犹有存者。观中有大杉。其高百余尺。围二十尺。亦当时所植。熙宁五年。朝廷作中太一宫于京师。诏求幡竿木一百二十尺之长者。天下差官行山林。此杉几伐焉。..........
..........”之文，取大衍算数作五十五点之图，以当河图；取乾凿度太乙行九宫法，造四十五点之图，以当洛书；其阴阳奇偶，亦一一与易相应。传者益神其说，又真以为龙马神龟之所负，谓伏羲由此而有先天之图。实则唐以前书绝无一字符验，而突出於北宋之初，由邵子以及朱子，亦但取其数之巧合，而未暇究其太古以来从谁授受，故易学启蒙、易本义前九图皆沿其说。同时袁枢、薛季宣皆有异论，然宋史儒林传：易学启蒙朱子本嘱蔡元定创藁，非朱子自撰，晦菴..........