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..........遍照。故君为元首，臣作股肱，明其一体相须而成也。是以古人称廊庙之材，非一木之支；帝王之业，非一士之略。由是言之，焉有大臣守职辨课可以致雍熙者哉！且布衣之交，犹有务信誓而蹈水火，感知己而披肝胆，徇声名而立节义者；况於束带立朝，致位卿相，所务者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所徇者岂声名而已乎！

　　诸蒙宠禄受重任者，不徒欲举明主於唐、虞之上而已；身亦欲厕稷、契之列。是以古人不患於念治之心不尽，患於自..........

..........幽间穷省，存亡未测。徐仆射、江尚书、袁左率，皆当世 标秀，一时忠贞，或正色立朝，或闻逆弗顺，并横分阶闼，悬首都市。宗党夷灭， 岂伊一姓，祸毒所流，未知其极。

　　昔周道告难，齐、晋勤王，汉历中圮，虚、牟立节，异姓末属，犹或亡躯，况 幕府职同昔人，义兼臣子。所以枕戈尝胆，苟全视息，志枭元凶，少雪仇耻。今命 冠军将军领谘议中直兵柳元景、宁朔将军领中直兵马文恭等，统劲卒三万，风驰径 造石头，分趋白下；辅国将军领谘议..........

..........故。 兴安二年卒。赠镇西大将军，秦州刺史，谥曰康王。赐绵绢杂彩五百匹，衣二十七 袭。葬礼依庐鲁元故事。

　　歇袭爵。皇兴末，拜使持节、平西将军、豫州刺史。延兴三年卒。子伯主袭爵。

　　波利，天安二年拜立节将军、乐官侯。皇兴三年卒，兄子洛都袭爵。

　　宿石，朔方人也，赫连屈孑弟文陈之曾孙也。天兴二年，文陈父子归阙，太祖 嘉之，以宗女妻焉，赐奴婢数十口，拜为上将军。祖若豆根，太宗时赐姓宿氏，袭 上将军。父沓..........

..........追封安平县开国侯，邑七百户，赠侍中、车骑大将军、 仪同三司、尚书左仆射、雍州刺史。

　　长子道门，仲明初谋起义，令道门说大都督李叔仁于大梁。叔仁始欲同举，后 闻庄帝已立，叔仁子拔江乃斩道门。建义中，特赠立节将军、瓜州刺史。

　　道门弟孝邕，袭。天保初，爵随例降。

　　仲明弟季亮，司徒城局参军、员外常侍。卒，赠散骑常侍、抚军将军、青州刺 史。

　　季亮弟季明，释褐太学博士。正光中，谯郡太守，带涡阳戍主..........

..........乐， 本以迎神，斋祭之日，触目多感。当此之际，何可为心！在路奏乐，礼未为允。群 公卿士，宜更详之。”冬十月丁未，颁铜兽符于骠骑、车骑府。戊申，道王静薨。 庚午，诏曰：“五帝异乐，三王殊礼，皆随事而有损益，因情而立节文。仰惟祭享 宗庙，瞻敬如在，罔极之感，情深兹日。而礼毕升路，鼓吹发音，还入宫门，金石 振响。斯则哀乐同日，心事相违，情所不安，理实未允。宜改兹往式，用弘礼教。 自今已后，享庙日不须备鼓吹，殿庭勿设乐悬。”辛..........

..........公主

　　南阳公主 襄城王恪妃 华阳王楷妃 谯国夫人洗氏

　　郑善果母崔氏 孝女王舜 韩觊妻于氏 陆让母冯氏 刘昶女

　　钟士雄母蒋氏 孝妇覃氏 元务光母卢氏 裴伦妻柳氏 赵元楷妻崔氏

　　盖妇人之德，虽在于温柔，立节垂名，咸资于贞烈。温柔仁之本也，贞烈义之 资也。非温柔无以成其仁，非贞烈无以显其义。是以《诗书》所记，风俗所存，图 象丹青，流声竹素。莫不守约以居正，杀身以成仁者也。若文伯、王陵之母，白公、 杞殖之妻，鲁之..........

..........数月，加司空， 进颍川县伯。巢党知孟楷为陈所擒，大惊愤，乃悉众东来，先据溵水，后与蔡州秦 宗权合势以攻宛丘，陈人惧焉。犨恐众心携离，乃于众中扬言曰：“忠武素称义勇， 淮阳亦谓劲兵，是宜戮力同心，捍御群寇，建功立节，去危就安，诸君宜图之，况 吾家食陈禄久矣！今贼众围逼，众寡不均，男子当于死中求生，又何惧也。且死于 为国，不犹愈于生而为贼之伍耶！汝但观吾之破贼，敢有异议者斩之！”由是众心 靡不踊跃。无何，开门与贼接战，每..........

..........至，将士等不胜喜跃。此皆边兵怯懦，颇惧相公之众，莫敢进也。请弛弓以安之。"从之。思明遂以承庆守忠入内厅，饮乐之。别令诸将於其所分收其甲仗。其诸郡兵皆给粮，恣归之。欲留者，分隶诸营。遂拘承庆，斩守忠及李立节之首。会李光弼使衙官敬俯招之，思明遂令衙官窦子昂奉表以所管兵众八万人兼以伪河东节度高秀岩来降。肃宗大悦，封思明为归义王、范阳长史、御史大夫、河北节度使，朝义以下并为列卿，秀岩云中太守，以其男如岳等七人..........

..........以书喻之，言不宜执天子以受恶名於海内。兆不纳，杀帝而与尔朱世隆等立长广王晔，改元建明，封神武为平阳郡公。

　　魏普泰元年二月，神武自领军次信都，高乾、封隆之开门以待，遂据冀州。是月，尔朱度律废元晔而立节闵帝，欲羁縻神武。三月，乃白节闵帝，封神武为渤海王，徵使入觐。神武辞。四月癸巳，又加授东道大行台、第一镇人酋长。庞苍鹰自太原来奔，神武以为行台郎，寻以为安州刺史。

　　神武自向山东，养士缮甲，禁兵侵..........

..........，是常道不足以取人也。至於东汉，光武好学，不能施之於政，乃躬自讲经。肃宗以后，时或祖效，尊重儒术，不达其意而酌其文；三公尚书虽用经术之士，而不行经术之道。是以元、成以降，迄於东汉，慷慨通方之士寡，廉隅立节之徒众。无何，汉氏失驭，曹魏僣窃，中正取士，权归著姓，虽可以镇伏甿庶，非尚贤之术，盖尊尊之道。於时圣人不出，贤哲无位，诗道大作，怨旷之端也。洎乎晋、宋、齐、梁，递相祖习，其风弥盛。舍学问，尚文章；小仁..........