王僧虔 陈悝 宫亭庙 安世高 曲阿神 谢奂 李滔 树伯道 侯褚 卢循 陈臣 张舒 萧惠明 柳积 赵文昭 河伯 邵敬伯 吴兴人 刘子卿
王僧虔
晋王僧虔秉政，使从事宗宝，统作长沙城。忽见一传教官语曰：“君何敢坏吾宫室？司命官相诛。”寻时宗宝乃坠马。其夜，僧虔梦见一贵人来通，宾从鲜盛，语僧虔曰：“吾是长沙王吴君。此所居之处。公何意苦我？若为我速料理，当位至三公。”僧虔于是立庙。自后祈祷无不应。（出《湘中记》）
陈悝
隆安中，丹..........
食羊人
开元末，有人好食羊..........
黄帝问曰∶凡刺之法，必先本于神。血脉营气精神，此五脏之所藏也。何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑，请问其故？岐伯对曰∶天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出入谓之魄，可以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志存变谓之思，因思远慕谓之虑，因虑处物谓之智。故智以养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔；如是则邪僻不生，长生久视。是故怵惕思虑者则神伤，神伤则恐惧流淫而不正；因悲哀动中者，则竭绝..........
青白皓皓若冰霜 邹震覆心卫四方 上有玄童象月光 真精华盖内修明
肺中空洞上下行 大如锐孔通太常 乏绝道使享之亡 绝立无万神不详
养性审之喘息端 上有流神五形彰 风伯右鯚调阴阳 伏羲女娲或存亡
肺合太白华阴乡 出驾白虎乘风雨 心紫五寸锐下行 营若灵根扶中央
明珠赤白如日光 中有三孔气堂堂 千乘一朝导明堂 精营霍山在南方
心君要妙衣太阳 缜缘曜赫履朱..........
随事别名一（一十三部四百一十三卷）
随事共名二（三十五部四百七十卷） 譬喻三（一十五部三十六卷）
佛名四（一十四部二十九卷） 神□五（四十七部四十七卷）
总四卷都二十件。凡一千四百三十三部。三千七百四十一卷（此都部数与前数勘赡三百九十五部未详所以）
高齐众经目录（武平年沙门统法上撰梵名达摩郁多罗一卷成）
杂藏录一..........
《孝经援神契》曰：天地至贵，精不两明。注：天精为日，地精为月。
又曰：日中则光溢。
又曰：日神五色，明照四方。
又曰：黄气抱日辅臣忠，德至於天日抱戴。
《易传》曰：圣王在上，则日光明而五色备。
又曰：日者，众阳之精，内明玄黄，五色无主，以象人君。精精似青，翼翼似黑，玄玄似赤，缟..........
又曰：五仪元年，儒术奏施行，董仲舒请雨事，始令丞相以下求雨。雪曝城南，舞童女祷天神五帝。五年，始令诸官止雨。朱绳萦社，击鼓攻之。
又曰：祭五岳，祠用三正色牲。十月涸冻，二月解冻，皆祭祀，乘传车，称使者。祭四渎，用三正色牲，沉澥裥马。祭人先於陇西西县，人先山皆有土人，山下有畤埒，..........
《礼记·月令》曰：孟春，乃择元辰，天子亲载耒耜，置之车右，率公卿诸侯大夫躬耕籍田。(辰，亥也。谓郊后吉亥，享先农于东郊。先农，神农也。)
《续汉书·祭祀志》曰：光武即位于鄗，为坛，营于鄗，之阳。营神五星及中宫星、雷公、先农、风伯、雨师、四海、四渎、名山、大川之属。
《汉旧仪》曰：春始东耕于籍田，官祠先农。先农即神农炎帝矣。祠以一牢，百官皆从。大赐三辅二百里，孝悌、力田、三老布帛。
《汉..........
前兼后兼者，即天分前兼后、地卦后兼前。凡从五行阴阳顺逆而推吉凶祸福，皆由乎此。零神正神者，支为正，干为零，山向折水宜从零神五行而推，则指日可得富贵，若误用正神消纳，主一代暂富，而遂至败绝。乾甲丁联殊，即前兼后也，亥口P未联珠，即后兼前也。
倒排父母是真龙，子息达天聪。顺排父母到子息，代代人财退。
女L二节论..........