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..........官。”虽事寝不行，举朝惮之。壸俭素廉絜，裁断切直，当官干实，性不弘裕，不肯苟同时好，故为诸名士所少。阮孚谓之曰：“卿常无闲泰，如含瓦石，不亦劳乎！”壸曰：“诸君子以道德恢弘，风流相尚，执鄙吝者，非壸而谁！”时贵游子弟多慕王澄、谢鲲为放达，壸厉色于朝曰：“悖礼伤教，罪莫大焉；中朝倾覆，实由于此。”欲奏推之，王导、庾亮不听，乃止。

　　成人讨越巂斯叟，破之。

　　秋，七月，癸丑，观阳烈侯应詹卒。

　　初，王导辅政..........

..........，木病金盛，故能相并，惟此一事耳。祸与妖痾祥眚同类，不得独异。

　　魏尚书邓飏扬行步驰纵，筋不束体，坐起倾倚，若无手足，此貌之不恭也。管辂谓之鬼躁。鬼躁者，凶终之征，后卒诛也。

　　惠帝元康中，贵游子弟相与为散发倮身之饮，对弄婢妾，逆之者伤好，非之者负讥，希世之士耻不与焉。盖貌之不恭，胡狄侵中国之萌也。其后遂有五胡之乱，此又失在狂也。

　　元康中，贾谧亲贵，数入二宫，与储君游戏，无降下心。又尝因..........

..........瞪眄，谓足以夸世，笑古人之未工， 忘己事之已拙，知曩勋之可矜，暗成败之有会。是以事穷运尽，必有颠仆；风起尘 合，而祸至常酷也。圣人忌功名之过己，恶宠禄之逾量，盖为此也。

　　夫恶欲之大端，贤愚所共有，而游子殉高位于生前，志士思垂名于身后，受生 之分，惟此而已。夫盖世之业，名莫盛焉；率意无违，欲莫顺焉。借使伊人颇览天 道，知尽不可益，盈难久持，超然自引，高揖而退，则巍巍之盛，仰邈前贤，洋洋 之风，俯观来籍，而大..........

..........将军、中散 大夫，进爵为伯。转丞相东合祭酒，加本州大中正，迁兵部郎 中，改封文城县伯，加使持节、平东将军、吏部郎中。端性强 直，每有奏请，不避权贵。太祖嘉之，故赐名端，欲令名质相 副。自居选曹，先尽贤能，虽贵游子弟，才劣行薄者，未尝升 擢之。每启太祖云 ：“设官分职，本康时务，苟非其人，不如 旷职 。”太祖深然之。大统十六年，大军东讨。柱国李弼为别 道元帅，妙简首僚，数日不定。太祖谓弼曰 ：“为公思得一长 史，无过薛端。”弼对曰 ：..........

..........后赵为河东郡守。后以秦、赵丧乱， 率人南徙，居汝、颍间，遂仕江表。祖缉，宋司州别驾、宋安郡守。父僧习，善隶 书，敏于当世。与豫州刺史裴叔业据州归魏，历北地颍川二郡守、扬州大中正。虬 年十三，便专精好学。时贵游子弟就学者，并车服华盛，唯虬不事容饰。遍受五经， 略通大义，兼涉子史，雅好属文。孝昌中，扬州刺史李宪举虬秀才，兗州刺史冯俊 引虬为府主簿。既而樊子鹄为吏部尚书，其兄义为扬州刺史，乃以虬为扬州中从事， 加镇远将..........

..........所为文，授集贤校理、天章阁侍讲、修起居注。擢天章阁待制，赐金紫。先是，待制不改服。仁宗面锡之，曰："朕自讲席赐卿，所以尊宠儒臣也。"遂知制诰兼史馆修撰，为翰林学士、判三班院。三班吏丛猥，非赇谢不行，贵游子弟，多倚势请谒。公亮掇前后章程，视以从事，吏不能举手。以端明殿学士知郑州，为政有能声，盗悉窜他境，至夜户不闭。尝有使客亡橐中物，移书诘盗，公亮报："吾境不藏盗，殆从者之廋耳。"索之，果然。复入为翰林学..........

..........子，而风韵详整。罗亦钱塘人，乡音乘刺。相国子弟每有宴会，顾独预之。风韵谈谐，莫辨其寒素之士也。顾文赋为时所称，而切于成名。尝有启事陈于所知，只望丙科尽处，竟列于尾株之前也。罗既频不得意，颇怨望，竟为贵游子弟所排，契阔东归。黄寇事平，朝贤议欲召之。韦贻范沮之曰：某与同舟而载，虽未相识，舟人告云：'此有朝官。'罗曰：'是何朝官，我脚夹笔，亦可敌得数辈。必若登科通籍，吾徒为粃糠也，由是不果召。（出《北梦琐言》）......

..........　又曰：六月种黍，岁晚不雨，秋不缩酒，神失其所。

　　赵自勉《造化权舆》云：潮者，阴阳之气所激。五月无潮，阴气微也；八月最大，则阴盛也。

　　陆机《要览》曰：昔羽山有神人焉，逍遥於中岳，与左元放共游子训所，坐欲起，子训应欲留之，一日之中三雨。今呼五月三时雨亦为留客雨。

　　桓谭《新论》曰：汉中送王仲都，时夏大暑，使曝日坐，又环以十炉火，不言热，而身不汗出。

　　《五行大义论》曰：未者昧也，阴气..........

..........德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。又教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。(郑玄注曰：德行，外内之言也。在心为德，施之为行。)居虎门之左，司王朝，凡国之贵游子弟学焉。

　　《礼记·学记》曰：君子如欲化民成俗，其必由学乎。(所学圣人之道在方策。)玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。

　　又《学记》曰：古之教者，家有塾，党有庠，术有..........

..........鲁哀公葬其父，孔子问曰："宁设魂衣乎？"哀公曰："魂衣起苑荆。苑荆於山之下道逢寒死友人羊角，哀往迎其尸。魂神之寒，故作魂衣。吾父生服锦绣，死於衣被，何用魂衣为？"

　　《史记》曰：高祖谓沛父兄曰："游子悲故乡。吾虽都关中，万岁之后，吾魂魄犹乐思沛也。"

　　《晋中兴书》曰：东海王越，妃裴，痛越棺柩被焚，乃招魂葬越於丹徒。中宗以为非礼，乃下诏曰："夫冢以藏形，庙以安蜀。今世招魂葬者，是埋神也。其禁之..........