古诗词网

..........”彪之，彬之子也。

　　抚军司马高崧言于昱曰：“王宜致书，谕以祸福，自当返旆。如其不尔，便六军整驾，逆顺于兹判矣！”乃于坐为昱草书曰：“寇难宜平，时会宜接。此实为国远图，经略大算，能弘斯会，非足下而谁？但以比兴师动众，要当以资实为本；运转之艰，古人所难，不可易之于始而不熟虑。顷所以深用为疑，惟在此耳。然异常之举，众之所骇，游声噂𠴲，想足下亦少闻之。苟患失之，无所不至，或能望风振扰，一时崩散。如此则望实并丧，..........

..........，高阳新城人，晋徵士询之六世孙也。曾祖珪，历给事中，委桂 阳太守，高尚其志，居永兴之究山，即询之所隐也。祖勇慧，齐太子家令、冗从仆 射。父懋，梁始平天门二郡守、太子中庶子、散骑常侍，以学艺闻，撰《毛诗风雅 比兴义类》十五卷，《述行记》四卷。亨少传家业，孤介有节行。博通群书，多识 前代旧事，名辈皆推许之，甚为南阳刘之遴所重，每相称述。解褐梁安东王行参军， 兼太学博士，寻除平西府记室参军。太清初，为征西中记室，兼太..........

..........郡张长公、 北地傅弘、东海鲍至等充其选。齐永明中，王融、谢朓、沈约 文章始用四声，以爲新变，至是转拘声韵，弥爲丽靡，复踰往 时。简文与湘东王书论之曰：

　　比见京师文体，懦钝殊常，竞学浮疏，争事阐缓，既殊比 兴，正背风骚。若夫六典三礼，所施则有地，吉凶嘉宾，用之 则有所，未闻吟咏情性，反拟内则之篇，操笔写志，更模酒诰 之作。迟迟春日，翻学归藏，湛湛江水，遂同大传。

　　吾既拙于爲文，不敢轻有掎摭，但以当世之作..........

..........征士。祖珪，宋给事中，着作郎，桂阳太守。父勇慧， 齐太子家令，冗从仆射。

　　懋少孤，性至孝，居父忧执丧过礼。笃志好学，爲州党所 称。十四入太学，受毛诗，旦领师说，晚而覆讲，坐下听者常 数十百人，因撰风雅比兴义十五卷，盛行于时。尤明故事，称 爲仪注学。

　　起家后军豫章王行参军，转法曹。举秀才，迁骠骑大将军 仪同中记室。文惠太子闻而召之，侍讲于崇明殿。后兼国子博 士，与司马褧同志友善。仆射江祏甚推重之，号爲经..........

..........毛诗提纲》一卷

　　《毛诗名物性门类》八卷

　　《义方》二十卷

　　《释文》二十卷

　　《通义》二十卷

　　《毛郑诗学》十卷

　　《诗关雎义解》一部

　　《比兴穷源》一卷

　　（并不知作者）

　　陈寅《诗传》十卷

　　许奕《毛诗说》三卷

　　李焘《诗谱》三卷

　　王应麟《诗考》五卷

　　又《诗地理考》五卷

　　《诗..........

..........则王政通而世清平；邪人进，则王泽壅而世浊败。幽王失道，用邪绌正，正不胜邪，虽有善人，不能为治，亦将相牵而沦于污浊也。"帝曰："水何以喻政？"对曰："水者，顺行而润下，利万物，故以喻政，此于比兴，义最大。"

　　后讲《论语》，问"修文德"，曰："文者，经天纬地之总称。君人之道，抚之以仁，制之以义，接之以礼，讲之以信，皆是。"帝曰："然其所先者，无若信也。"曰："信者，天下之大本..........

..........。”又，《咏帘内美人》云：“到底春光遮不住，还如竹外看梅花。”此二首，皆天籁也。余命阿通代为评点，竟忽略看过，终竟诗学不深。

　　四十九

　　《学记》曰：“不学博依，不能安诗。”博依”注作“譬喻”解。此诗之所以重比兴也。韦正已曰：“歌不曼其声则少情，舞不长其袖则少态。”此诗之所以贵情韵也。古人东坡、山谷，俱少情韵。今藏园，瓯北两才子诗，斗险争新，余望而却步，惟于“情韵”二字，尚少弦外之音。能之者，其钱竹初乎?惜近日学仙，不..........

..........章承徐、庾余风，天下祖尚，子昂始变雅正。初，为《感遇诗》三十章，王适见而惊曰："此子必为海内文宗。"由是知名，凡所著论，世以为法，诗调尤工。尝劝后兴明堂、太学，以调元气。柳公权评曰："能极著述，克备比兴，唐兴以来，子昂而已。"有集十卷，今传。呜呼！古来材大，或难为用。象以有齿，卒焚其身。信哉，子昂之谓欤！

　　李百药

　　百药，字重规，定州人。幼多病，祖母以"百药"名之。七岁能文。袭父德..........

..........旅，鲐背之叟，皓首之釐，莫不负戈奔走于道路，旌表曜於白日，鼋鼍震於雷动，以此扫敌，必将席卷，况於微虫，能无惊骇，卓茂治密，恭在中牟，时虽有灾，未若斯勤，亦犹子贱鸣琴，巫马出入，劳逸有殊，立功惟一，重云比兴，不降灵雨，丽此二灾，忧心忡惙，逐蝗之道，谨闻教矣，不审致禳，将以何物，文王修德，以厌地震，汤祷桑林，致克丰雨，宜脩善政，以慰民望。

..........，言拙而寡味。若必方于《左氏》也，非唯不可为鲁、卫之政，差肩雁行，亦有云泥路阻，君臣礼隔者矣。

　　《左传》称仲尼曰：“鲍庄子之智不如葵，葵犹能卫其足。”夫有生而无识，有质而无性者，其唯草木乎？然自古设比兴，而以草木方人者，皆取其善恶薰莸，荣枯贞脆而已。必言其含灵畜智，隐身违祸，则无其义也。寻葵之向日倾心，本不卫足，由人睹其形似，强为立名。亦由今俗文士，谓鸟鸣为啼，花发为笑。花之与鸟，安有啼笑之情哉？必..........