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..........国。

　　自隋而无。

　　太尉

　　太尉，秦官。（月令曰：“孟夏，太尉赞杰俊。”自上安下曰尉，故武官咸以为号。）

　　汉因之。（应劭汉官谓太尉为周官，非也。郑玄注月令亦曰秦官。尚书中候云“舜为太尉”。束皙据非秦官，以此追难玄焉。刘昭曰：“纬候众书，贵尚神诡，出没隐显，动挟诞怪。太尉官实司天，虞舜作宰，璿衡赋政，当是据后位以书前职，非虞之实号也。太尉所职，即舜所掌，遂以同掌追称太尉，乃中候之误假，盖非官之..........

..........庆赐，无不忻悦，故左传赏以春夏是也。"

　　晋张融评曰："按洛诰，成王命周公后，封伯禽以周之正。易屯卦云'宜建侯'。据二经，周人封诸侯，不以秋夏也。"（周礼夏官司勋掌爵，月令夏封诸侯，故取此。）

　　束皙总论曰："月令所记，非一王之制，凡称古者，无远近之限，未知夏封诸侯，何代之典。秋祭田邑，夏乎？殷乎？而王据月令以非祭统，郑宗祭统而疑月令，无乃俱未通哉！莫若通以三代说两氏而不俱一也。"

　　锡命（周..........

..........祖不受国，无重可传而犹三年，斯盖正统贵体之义，不必以爵土传己也。体存则就养无方，亡则庶子不祭，所以达孝明宗，吉凶异制，故知生不主养者，无害死掌其祀也。而云祭非所及，乖乎周孔之意尔，人无祖矣。"

　　束皙议曰："经云'臣服君之祖周'，此君为祖三年也，是祖有废疾不袭统也。然则无爵可传，身不主祭，与庶子何异？而孙犹服斩，义例昭然。大宗之弟皆称祖立庙，而自为其子孙所奉，即所谓小宗之绪，主其祖父之祀，岂可自同众孙..........

..........为断。周亲七岁以下，容有緦麻之服，而不以緦麻服服之者，以其未及於礼，故有哭日之差耳。他亲有三殇之年而降在无服者，此是服所不及，岂得先以日易月之例邪？戴逵虽欲申马难郑，而弥觉其踬，范甯难之，可谓当矣。按束皙通论无服之殇云：'礼，緦麻不服长殇，小功不服中殇，大功不为易月哭，唯齐縗乃备四殇焉。'凡云男二十而冠，三十而娶，女十五许嫁而笄，二十而出，并礼之大断。至於形智夙成，早堪冠娶，亦不限之二十矣。笄冠有成人之容..........

..........不服矣。继母出自他族，与己无名，徒以配父，有母之尊，亲抚养己，故亦丧之如母。及其出也，既不终养育之恩，又弃为母之名，若不从而见育，则不服亦其宜矣。"

　　继母亡前家子取丧柩去服议（晋　宋）

　　晋束皙问："有妇人再嫁为人继母而亡，前家子取母柩，父与之去，继子之服如何？"步熊云："当为服周，亡取去亦服周。"

　　宋庾蔚之谓："子当以父服为正。父若服以为妻，则子亦应服之如母。若父与去而不服，则子宜依..........

..........当先哭乃行耳。异国则不往也。（吴射慈云："虽緦必往，亲骨肉也。虽邻不往，疏无亲也。"蜀谯周云："礼，哭於门内之右，明为变位也。后日之哭，既朝奠其殡，卒事出，改服即位如初，亦三日五哭也。"）

　　晋束皙问曰："有父母之丧，遭外緦麻丧，往奔不？"步熊答曰："不得也。若外祖父母丧，非嫡子可往。若姑姊妹丧，嫡庶皆宜往奔也。"

　　傅纯云："礼，先重后轻，则轻服临之。轻服临者，新亡新哀，以表新情，亦明..........

..........而己否者。寻此文意，盖以生存异代，后代之孙不复追服先代之亲耳。岂有并代乖隔，便不服者哉！"

　　小功不税服议（晋　宋）

　　晋元帝制曰："小功緦麻，或垂竟闻问，宜全服，不得服其残月，以为永制。"束皙问步熊，熊答曰："礼，已除不追耳。未除，当追服五月。"贺循曰："小功不税者，谓丧月都竟乃闻丧者耳。若在服内，则自全五月。"徐邈答王询曰："郑玄云'五月之内追服'。王肃云'服其残月。小功不追，以恩轻故也'。若..........

..........诸侯以下，若赴时速葬则赴虞，至於平坐，必须其哀杀也。若过时不葬，则以麻终丧而除，至葬复修服，既祔，明一月练而祭，又明一月大祥而祭。必再祭者，象本当再岁故也。若二十五月而葬，则便祥除不复练也。"

　　束皙问步熊曰："三年丧不葬，五年后复葬，当练否？"熊答曰："礼云练祥之间必异月，与此同也。"

　　袁准正论曰："先儒以为再祭，小祥大祥也。而丧者已祥则除，大祥不应复禫。且虞在既葬，不在日月，禫在丧终，不..........

.....　　〔五〕说苑杂言篇：‘晏子曰：“吾闻君子赠人以财，不若以言。”’

　　〔六〕并见汉书。“■”汉书作“疏”。广韵九鱼“疏”字注云：‘疏姓，汉有太子太傅东海疏广，俗作“■”。’按晋书束皙传云：‘汉太子太傅■广之后也。王莽末，广曾孙孟达避难，自东海徙居沙鹿山南，因去“■”之“足”，遂改姓焉。’是汉时已以“■”为“疏”矣。

　　〔七〕汉书疏广传云：“贤而多财，则损..........