古者太昊庖牺氏,仰以观象,俯以察法,造书契而文籍生。次有黄帝轩辕氏, 长而敦敏,成而聪明,垂衣裳而天下理。其后数迁五德,君非一姓。体国经野,建 邦设都,文质所以再而复,正朔所以三而改。夫改正朔者,谓夏后氏建寅,殷人建 丑,周人建子。至于以日系月,以月系时,以时系年,此则三王相袭之道也。夫易 服色者,谓夏后氏尚黑,殷人尚白,周人尚赤。至于山、龙、华虫、宗彝、藻..........
夏篆者,篆其车而五采画之也,夏缦则五采画之而不篆,墨车则漆之而不画。孤宜乘夏篆,象其文质之备;卿宜乘夏缦,象其文采而不足于篆。开封令秩比大夫,开封牧古之诸侯,其乘皆宜墨车。其驾之马,令以三,牧以四,御史大夫以六,尚书,卿之任也,其驾亦四,则所乘之车称矣。《司常》曰:"孤、卿建旃,大夫、士..........
元初立国,庶事草创,冠服车舆,并从旧俗。世祖混一天下,近取金、宋,远法汉、唐。至英宗亲祀太庙,复置卤簿。今考之当时,上而天子之冕服,皇太子冠服,天子之质孙,天子之五辂..........
皇帝五辂 皇帝辇舆 皇后舆车皇太后舆车附 皇贵妃以下舆车
亲王以下舆车 亲王福晋以下舆车 京外职官舆车庶民附
命妇舆车
自虞廷缋,制创垂衣。车服之朌,式昭庸典。夏絻殷辂,文质异观。迄乎有周,监於二代。巾车典路,司服司常。各隶专官,礼明物备。秦、汉以降,代有异同。品数弥繁,曩篇具载。明初木辂,乃用於郊,崇朴去雕,亦有足尚。清之太祖,肇起东陲,远略是勤,戎衣在御。太宗缵服,遂..........
皇帝五辂 皇帝辇舆 皇后舆车皇太后舆车附 皇贵妃以下舆车
亲王以下舆车 亲王福晋以下舆车 京外职官舆车庶民附
命妇舆车
自虞廷缋,制创垂衣。车服之朌,式昭庸典。夏絻殷辂,文质异观。迄乎有周,监於二代。巾车典路,司服司常。各隶专官,礼明物备。秦、汉以降,代有异同。品数弥繁,曩篇具载。明初木辂,乃用於郊,崇朴去雕,亦有足尚。清之太祖,肇起东陲,远略是勤,戎衣在御。太宗缵服,遂..........
《晋书》曰:殷庆元质略有明规,文武可施用也。
【论】魏阮瑀文质论曰:盖闻日月丽天,可瞻而难附,群物著地,可见而易制,夫远不可识,文之观也,近而得察,质之用也,文虚质实,远疏近密,援之斯至..........,孝文上林苑欲拜啬夫,释之前谏,意崇敦朴,自是以降,其为宰相,皆取坚强一学之士,安用奇才,使变典法。
魏应玚文质论曰:盖皇穹肇载,阴阳初分,日月运其光,列宿曜其文,百穀丽於土,芳华茂於春,是以圣人合德天地,禀气淳灵,仰观象於玄表,俯..........
文质
王者始立,诸侯皆见何?当受法禀正教也。《尚书》:“辑五瑞,觐四岳。”谓舜始即位,见四方诸侯,合符信..........朔有三何?本天有三统,谓三微之月也。明王者当奉顺而成之,故受命各统一正也,敬始重本也。朔者,苏也,革也,言万物革更于是,故统焉。《礼三正记》曰:“正朔三而改,文质再而复也。”
三微者,何谓也?阳气始施,黄泉,万物动微而未著也。十一月之时,阳气始养根株,黄泉之下,万物皆赤。赤者,盛阳之气也,故周为天正,色尚赤也..........