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..........中月而禫，是月也吉祭。”此 礼周公所制，则《仪礼》三年之丧，二十五月之明验也。

　　此四验者，并礼经正文，或周公所制，或仲尼所述，吾子岂得以《礼记》戴圣 所修，辄欲排毁？汉初高堂生传《礼》，既未周备，宣帝时少传后苍因淹中孔壁所 得五十六篇著《曲台记以授弟子戴德、戴圣、庆溥三人，合以正经及孙卿所述，并 相符会。列于学官，年代已久。今无端构造异论，既无依据，深可叹息。其二十五 月，先儒考校，唯郑康成注《仪礼》“中月而禫”，..........

..........史魏光乘奏请行用魏征所注《类礼》，上遽令行冲集学者撰 《义疏》，将立学官。行冲于是引国子博士范行恭、四门助教施敬本检讨刊削，勒 成五十卷，十四年八月奏上之。尚书左丞相张说驳奏曰：“今之《礼记》，是前汉 戴德、戴圣所编录，历代传习，已向千年，著为经教，不可刊削。至魏孙炎始改旧 本，以类相比，有同抄书，先儒所非，竟不行用。贞观中，魏征因孙炎所修，更加 整比，兼为之注，先朝虽厚加赏锡，其书竟亦不行。今行冲等解征所注，勒..........

..........》， 诏行冲为疏，立于学官。以老罢丽正校书事。

　　初，魏光乘请用魏征《类礼》列于经，帝命行冲与诸儒集义作疏，将立之学， 乃引国子博士范行恭、四门助教施敬本采获刊缀为五十篇，上于官。于是右丞相张 说建言：“戴圣所录，向已千载，与经并立，不可罢。魏孙炎始因旧书擿类相比， 有如钞缀，诸儒共非之。至征更加整次，乃为训注，恐不可用。”帝然之，书留中 不出。行冲意诸儒间己，因著论自辩，名曰《释疑》。曰：

　　客问主人：“小..........

..........　　四方攸同，昭哉成功。时和年丰，诸福来崇。英声昭腾，和气充塞。于乎皇王，维寿时亿。

　　皇太子升殿贺，奏《同心戴圣之曲》：

　　穆清皇风，遐方来同。于昭于天，物和岁丰。丕受鸿名，对扬伟迹。纯厘穰穰，敷锡罔极。

　　上寿..........册玉宝，尊圣天子，丕扬鸿名，昭受帝祉。闳休对天，其隆孰比。臣下同心，翼戴归美。

　　皇太子升殿贺，奏《同心戴圣之曲》：

　　大矣我后，徽册膺受。欢趋彤庭，拜手稽首。休明御辰，无疆万寿。灵贶沓来，天地长久。

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..........勇且多力。其次子贡，为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为式。老子叹曰："吾闻南方有鸟，名为凤，所居积石千里，天为生食。其树名琼枝，高百仞，以璆琳、琅玕为宝。天又为生离朱，一人三头递起，以伺琅玕。凤鸟之文，戴'圣'婴'仁'，右±昵'左'贤'。"

　　《文子》曰：主有积道德，天与之，地助之，神鬼辅之，则凤皇翔其庭也。

　　《孙卿子》曰：古之王者，其政好生恶杀，凤在列树。

　　又曰：凤皇啾啾，其翼若竽，其声若箫。有皇有凤..........

..........圣，更启圣祠曰崇圣。肇圣位中，裕圣左，诒圣右，昌圣次左，启圣次右，俱南乡。配飨从祀如故。

　　二年，视学释奠，世宗以祔飨庙庭诸贤，有先罢宜复，或旧阙宜增，与孰应祔祀崇圣祠者，命廷臣考议。议上，帝曰：“戴圣、何休非纯儒，郑众、卢植、服虔、范甯守一家言，视郑康成淳质深通者有间，其他诸儒是否允协，应再确议。”复议上。於是复祀者六人：曰林放、蘧瑗、秦冉、颜何、郑康成、范甯。增祀者二十人：曰孔子弟子县亶、牧皮，孟..........

..........，曾子为孝，颜回为仁，子张为武。”老子叹曰：“吾闻南方有鸟，名为凤。凤之所居也，积石千里，河水出下。凤鸟居止。天为生食，其树名琼枝，高百仞，以璆琳琅玕为宝。天又为生离珠，一人三头，递起以伺琅玕。凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。”

　　善卷，尧闻其得道之士，乃北面而师事之。蒲衣八岁，而舜师之。

　　廉者不食不义之食，不啖不义之水。

　　仲尼读《春秋》，老聃踞灶觚而听。觚，灶额也。

　　羊沟之鸡，三岁为株..........

..........堂阴阳记二十二篇，孔子三朝记七篇，王氏史记二十篇，乐记二十三篇，总二百二篇。戴德删其烦重，合而记之，为八十五篇，谓之大戴记；而戴圣又删大戴之书，为四十七篇，谓之小戴记。马融亦传小戴之学，又定月令、明堂位，合四十九篇。郑玄受业於融，复为之注。今周官六篇，古经..........而存之，朝有典制可酌而求者：汉有叔孙通、高堂生、徐生、贾谊、河间献王、董仲舒、萧奋、孟卿、后苍、闻人通汉、夏侯敬、刘向、戴德、戴圣、庆普、刘歆。后汉有曹充、曹褒、郑兴、郑众、贾逵、许慎、杜子春、马融、郑玄、卫宏、何休、卢植、蔡邕。魏有王粲、卫觊、高堂隆、蒋..........

..........亦如之，一辟广三寸，偶结於前。绖用枲麻。首绖大四寸，百二十五分寸之七十六，右本在上，五分寸之三。七月而葬，葬已而除，受以朝服素冠。逾月复故。"

　　石渠礼曰："'诸侯之大夫为天子、大夫之臣为国君服何？'戴圣对曰：'诸侯之大夫为天子当繐縗，既葬除之。以时接见於天子，故既葬除之。大夫之臣无接见之义，不当为国君也。'闻人通汉对曰：'大夫之臣，陪臣也，未闻其为国君也。'又问：'庶人尚有服，大夫臣食禄，反无服，何也？'闻人通..........

..........二名义不偏讳。尼父达圣，非无前旨。近代以来，曲为节制，两字兼避，废阙以多，率意而行，有违经诰。今其官号人名及公私文籍，有'世'及'民'两字不连读者，并不须讳避。"

　　显庆五年正月诏："孔宣设教，正名为首；戴圣贻范，嫌名不讳。比见钞写古典，至於朕名，或阙其点画，或随便改换，恐六籍雅言，会意多爽，九流通义，指事全违。诚非立书之本。自今以后，缮写旧典文书，并宜使成，不须随义改易。"

　　上书犯帝讳及帝所生讳议..........