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..........量，须依敕召并肆兵，然后徐动。”澄曰：“泰既构逆，应据坚城，而更 迎阳平，度其所为，似当势弱。泰既不相拒，无故发兵，非宜也。但速往镇之，民 心自定。”遂倍道兼行，出其不意。又遣治书侍御史李焕先赴，至即擒泰，民情怡 然。穷其党与，罪人皆得，钜鹿公陆睿、安乐侯元隆等百余人皆狱禁。具状表闻， 高祖览表大悦，召集公卿以下以表示之，曰：“我任城可谓社稷臣也，寻其罪案， 正复皋陶断狱，岂能过之？”顾谓咸阳王等曰：“汝等脱当其处，不能办..........

..........京兆韦敻志安放逸，不干世务。裕慕其恬静，数载酒肴候 之，谈宴终日。敻遂以从孙女妻之。裕尝谓亲友曰 ：“大丈夫 当圣明之运，而无灼然文武之用，为世所知，虽复栖栖遑遑， 徒为劳苦耳。至如韦居士，退不丘壑，进不市朝，怡然守道， 荣辱不及，何其乐也 。”寻遇疾而卒，时年四十一。文章之士 诔之者数人。太祖伤惜之，赠洛州刺史。

　　薛善字仲良，河东汾阴人也。祖瑚，魏河东郡守。父和， 南青州刺史。善少为司空府参军事，迁傥城郡守，转盐..........

..........秀　披香　德勤　云锦（荷堂。李阳冰书扁。）　清霁　萼绿华（梅堂。李阳冰书额。度宗易名"琼姿"。）碧琳　凝光　澄辉　绣香　呈芳　会景（青花石柱，香楠袱额，玛瑙石砌。）　正始（后殿。谢后改"寿宁殿"。）　怡然（惠顺位）斋：损斋（高宗建）　彝斋　谨习斋　燕申斋楼：博雅（书楼）　观德　万景　清暑　清美　明远　倚香阁：龙图（太祖、太宗）　天章（真宗。并祀祖宗神御。）　宝文（仁宗）　显谟（神宗）　徽猷（哲宗）　敷..........

..........教有宗，若凤萃于桐，万禽争赴矣。孔德璋、刘孝标等争结尘外之好。后频谢病归山，朝命未许。至永明七年五月内，以挥神托化，沐浴称疾，怡然而终。门徒弟子数百人，唯陶弘景入室焉。自恭事六载，义贯千祀，唯贵知真，故特蒙赏识。经法诰诀，悉相传授。方欲共营转炼，已集药石，..........，又著《真经》并《本草音义》，皆备载阙遗，穷颐精义矣。以大历四年冬十一月，顾谓入室弟子韦景昭、孟湛然曰：“吾将顺化。”神气怡然，若坐亡长往，时年八十七。灵云降室，芝草丛生，执简如常，和色不去。据《真经》，斯乃秉化自然，仙阶深妙者也。景昭授皋洞虚，洞..........

..........；和气常足；坐见元阳，万神来集。遣子魂梦神飞扬，或香或美无定方，或进或退难守常，精神恍惚似猖狂，令子坐败食谷粮，子若知之道自昌怡然不易，其道自成也。三者下尸居腹胃下尸，其色白而黑，居下丹田，名彭矫。使人爱衣服，耽酒好色。但学道之人心识内安，三尸自死，永无败..........，是为三丹田气，自然如此也，筋骨康强体和平《三光经》曰：炼髓如霜，换骨如刚。服之千日，力倍于常。后能日驰千里，奔马不及也。心识怡然自暢情，思逸神高心彩明食气成者，心神常自暢悦。情高思逸，弃贱人间也。却闻五味觉膻腥观五味，见滓败。示五香，闻腥坏。寻苗见根，故..........

..........赎罪。”雍正四年，世宗以诸御史不谙国体，心本无他，诏释归，以原职休致还籍。

　　坪，字坦公，山东高密人。康熙三十年进士。自刑部郎中考选山西道御史，转掌陕西道。赴军，驻忒斯河。大漠荒寒，盛夏冰雪，坪处之怡然。及归，闭户读书，终老於家。

　　长发，字廷舒，浙江秀水人。康熙三十三年进士，授南城知县。行取礼部主事，考选广西道御史，转掌浙江道。遣戍，予额外主事衔，随都统图腊赴征西将军营。还，驻归化城。后命赴察..........

..........举所知。直隶总督刘师恕欲荐於朝，使其弟造庐请，弗应。晚年得髀疾，然犹五更起，盥沐，观书至夜分不倦。诫其子光进曰：“圣贤工夫，正於困苦时验之。”疾甚，谓门人乔仅曰：“死生平常事，时至则行，无所恋也。”吟邵雍诗，怡然而逝，年六十有七。所著止泉文集八卷，朱子圣贤考略十卷。

　　仅，字星渚。少有气节。水决子婴堤，众走避，仅倡议捍塞，十日堤成。从泽沄受学，恪遵朱子教人读书次第。取朱子书切己体察，有疑辄质泽沄，时年五十..........

..........，香气更胜于未烹之时。

　　烹约数刻，道士曰：“芝干谅已熟矣。”遂在腰间取一崖瓢，将鼎倾出，色白如雪。道士食毕，以其所余者倾与七窍。

　　七窍食之，味美迂回，香凝口角。因见道士法术高妙，如醉如痴，乃怡怡然而谀之曰：“道长真知道，法术何高妙；如准拜门墙，吾亦习其窍。”道士尚未回首，驱鹤童儿在侧答曰：“口赞仙师道，句语说得妙；心中常不然，误听三缄告。昔日已同群，脱胎如梦兆；若要呼得醒，耳边雷作炮。”童儿言毕，道士..........

..........纷飞之念何存？　　反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，盖无能寂之人也。

　　照而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻枝，内不住定。

　　二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。”　　师因睹教中幻义，乃述一偈，问诸学流曰：“若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎。

　　云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱。”时有小静上座答曰：“幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。

　　不了幻生..........

..........，颇豪怪，日未尝辍，有六千馀篇。每客至，不暇见，必辞以作诗忙，终于家。苏子瞻往来淮甸，亦致礼，以为独行君子也。

　　钱塘西湖旧多好事僧，往往喜作诗，其最知名者，熙宁间有清顺、可久二人。顺字怡然，久字逸老，其徒称顺怡然、久逸老。所居皆湖山胜处，而清约介静，不妄与人交。无大故不至城市，士大夫多往就见。时有馈之米者，所取不过数斗，以瓶贮置几上，日取其三二合食之。虽蔬茹亦不常有，故人尤重之。其后有道潜，初无能，..........