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..........坛，以祝币、馔物置柴上，礼直官赞“可燎半柴”，又赞“礼毕”，摄太尉以下皆出。礼直官引监祭礼、祝史、太祝以下从坛南，北向立定，奉礼赞曰“再拜”，监祭礼以下皆再拜讫，遂出。

　　十曰车驾还宫。皇帝既还大次，侍中奏请解严。皇帝释衮冕..........稷诣瘗坎。焚瘗毕，礼直官引太尉以下官以次由南壝东偏门出，礼直官引监祭、监礼、奉玉币官、太祝、祝史、斋郎俱复坛南，北向立。奉礼郎赞曰“再拜”，礼直官承传曰“拜”，监祭、监礼以下皆再拜讫，各退出。太乐令率工人二舞以次出。礼直官引太尉以下..........

..........官再拜”。赞者承传，在位者皆再拜讫，送神乐作，一成止。礼直官进初献之左，曰“请诣望瘗位”，御史、博士从，乐作，至位北向立，乐止。初在位官将拜，诸太祝各执篚进于神座前，取瘗玉及币，斋郎以俎载牲体并黍稷爵酒，各由其陛降，置于坎讫，赞者曰..........公服，赴中书省受誓戒。告前一日，省牲器。告日质明，三献官以下诸执事各服其服，礼直官引监祭、监礼以下诸执事官入自北墉下，南向立定。奉礼郎赞曰“再拜”。在位官皆再拜讫，奉礼郎赞曰“各就位”，“立定”。监祭、监礼视陈设毕，复位立定。礼直官引三献、..........

..........乘气分金算度纳秀迎官，则《素书》浑天之分例，斯于堪舆之学，思过半矣。

 　　以龙定穴，须审入路阴阳；以水定向，须看归路阴阳。

　　此二段乃以龙上入路归路之阴阳而乘之为一法。如一亥也，从庚酉辛而来，是左边来，为阳，则亥..........以为确不可移，夫山水性情变态不一，而苟执一法以合之，岂不谬哉？

 　　来路看四生，坐下看中绝，局内看三合，向上看双金。

　　此四段乃以各家五行论气而为收山出煞之法也。来路何以看四生？昔人所谓地有四势是也。如水土龙从坤..........

..........讫，各就位。）驾将至，谒者、赞引各引告官以下及从告群官、客使先置者，俱就门外位。

　　驾至大次门外，回辂南向，领千牛将军降立於辂右。侍中进，当銮驾前跪奏称："侍中臣某言，请降辂。"俯伏，兴，还侍位。皇帝降辂，之大次.....

　　太常卿前奏："请就望燎位。"（社则望瘗，下仿此。）太常卿引皇帝，乐作，皇帝至望燎位，（社则就望瘗位。）南向立，乐止。於群官将拜，诸太祝各以篚进神座前，取玉帛、祝版，斋郎以俎载牲体、稷黍饭、爵酒，兴，各自其陛降坛南行，当柴坛南，东..........

..........公服若儒服立於学堂东阶上，西面。赞礼者引学生立於门东，西面。（不自同於宾客。）陈束帛篚、酒壶、脯案於学生西南，当门北向，重行西上。将命者出，立於门西，东面白："敢请行事。"学生少进曰："某方受业於先生，敢请见。"将命.......

　　王公以下拜扫（寒食附）

　　先期卜日如常。

　　前一日，掌事者设次於茔南百步道东，西向北上。备芟翦草木之器。赞礼者设主人以下位茔门外之东，西面，以北为上。

　　其日，主人到次，改服公服，无者常服..........

..........。"五刻顷，搥三鼓为三严，谒者、赞引各引群官序立於次前，文武侍臣诣大次奉迎，乘黄令进金辂於大次门外，南向，（夏北向，秋西向，冬东向。）千牛将军立於辂右。

　　侍中版奏："外办。"太仆卿升执辔，皇帝御舆出次，繖扇侍卫警跸..........复位。刑部郎中再拜，就解剑席跪解剑，俯伏，兴，脱舄，取令，持案者仍立於阶下。通事舍人引刑部郎中奉令升自西阶，诣席西，东向跪，置令於案，俯伏，兴，立於席后。殿上典仪唱："就座。"公王以下及刑部郎中并就座，俯伏，坐。刑部郎中读令，每句..........

..........。”头曰：“汝道谁是后人？”师从此顿悟。罄殚前二哲匠言下有所得心。后卜荆州当阳紫陵山，学徒驾肩接迹，都人士女，向风而至。时崇业寺上首以状闻于连帅，迎入城。郡之左有天皇寺，乃名蓝也，因火而废。主僧灵鉴将谋修复，乃曰：

.....王”。师常云：“快活！快活！”及临终时，叫“苦！苦！”又云：“阎罗王来取我也。”院主问曰：“和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地。”师举枕子云：

　　“汝道当时是，如今是。”院主无对，便入灭。当元和三..........

..........法帝尧，御人以礼曲龙腰。

　　有时闹市头边过，到处文明贺圣朝。净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归。百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。

　　众生诸佛不相侵，山自高兮水自深..........虽无谩人之心，为时人透不得。祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛。若也如是，始体得佛祖意，方与向上人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有出期。”僧曰：“如何得不被祖佛谩去？”师曰：“道者直须自悟去始得。”问：“十..........

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　　“递相钝置。”公曰：“因谁致得？”崇宁初，到五祖，命祖升座。公趋前拈香曰：

　　“此一瓣香，爇向炉中，供养我堂头法兄禅师，伏愿于方广座上，擘开面门，放出先师形相，与他诸人描邈。何以如此？

　　白云岩畔..........罢，诸人各各上来，拟待理会祖师西来意？

　　还知剑去久矣么？设使直下悟去，也是斩头觅活。东山事不获已，且向第二头鞠拶看。”以手拍禅床，下座。

　　上堂：“花烂熳，景暄妍。休说壶中别有天。百草头边如荐得，东高三丈，..........

..........诸人说破。何故？一字入公门，九牛车不出。”

　　上堂云：“良工未出，玉石不分。巧冶无人，金沙混杂。纵使无师自悟，向天童门下，正好朝打三千，暮打八百。”蓦拈拄杖云：

　　“唤作拄杖，玉石不分。

　　不唤作拄杖，金沙混杂。..........处，其实不在言句上。

　　今时人不能一径彻证根源，祇以语言文字而为至道。一句来，一句去，唤作禅道，唤作向上向下，谓之菩提涅槃，谓之祖师巴鼻。

　　正似郑州出曹门，从上宗师会中，往往真个以行脚为事底，才有疑处，..........