暴显
暴显，字思祖，魏郡斥邱人也。祖喟，魏琅邪太守、朔州刺史，因家边朔。父诞，魏恒州刺史、左□将军，乐安公。显幼时，见一沙门指之曰："此郎子有好相表，大必为良将，贵极人臣。"语终失僧，莫知所去。
显少经军旅，善于骑射，曾从魏孝庄帝出猎，一日之中手获禽兽七十三。孝昌二年，除羽林监。[一]中兴元年，除襄威将军、晋州车骑府长史。后从高祖于信都举义，授中坚将军、散骑侍郎、帐内大都督，加安东将军、银青光禄大夫，屯留县开国侯。天平二年，除渤海郡守。元..........
阳斐，字叔鸾，北平渔阳人也。[一]父藻，魏建德太守，赠幽州刺史。孝庄时，斐于西兖督护流民有功，赐爵方城伯。历侍御史，兼都官郎中、广平王开府中郎，修起居注。
兴和中，除起部郎中，兼通直散骑常侍，聘于梁。梁尚书羊侃，魏之叛人也，与斐有旧，欲请斐至宅，三致书，斐不答。梁人曰："羊来已久，经贵朝迁革，李、卢亦诣宅相见，卿何致难？"斐曰："柳下惠则可，吾不可。"梁主乃亲谓斐曰："羊侃极愿相见，今二国和好，天下一家，安得复论彼此？&..........
祖鸿勋 李广 樊逊 刘逖 荀士逊 颜之推 袁奭 韦道逊
眭豫 朱才 荀仲举 萧慤 古道子
夫玄象着明，以察时变，天文也；圣达立言，化成天下，人文也；达幽显之情，明天人之际，其在文乎。逖听三古，弥纶百代，制礼作乐，腾实飞声，若或言之不文，岂能行之远也。子曰："文王既没，文不在兹？"大圣踵武，邈将千载，其间英贤卓荦，不可胜纪，咸宜韬笔寝牍，未可言文，斯固才难不其然也。至夫游、夏以文词擅美，颜回则庶几将圣，屈、宋所以后尘，卿、云未能辍简。于是..........
○儒林
儒之为教大矣，其利物博矣。笃父子，正君臣，尚忠节，重仁义，贵廉让，贱 贪鄙，开政化之本源，凿生民之耳目，百王损益，一以贯之。虽世或污隆，而斯文 不坠，经邦致治，非一时也。涉其流者，无禄而富，怀其道者，无位而尊。故仲尼 顿挫于鲁君，孟轲抑扬于齐后，荀卿见珍于强楚，叔孙取贵于隆汉。其余处环堵以 骄富贵，安陋巷而轻王公者，可胜数哉！自晋室分崩，中原丧乱，五胡交争，经籍 道尽。魏氏发迹代阴，经营河朔，得之马上，兹道未弘。暨夫太和之后，盛修文教， 搢绅硕学，济济盈朝，缝掖巨儒，..........
○艺术
夫阴阳所以正时日，顺气序者也；卜筮所以决嫌疑，定犹豫者也；医巫所以御 妖邪，养性命者也；音律所以和人神，节哀乐者也；相术所以辩贵贱，明分理者也； 技巧所以利器用，济艰难者也。此皆圣人无心，因民设教，救恤灾患，禁止淫邪。 自三五哲王，其所由来久矣。然昔之言阴阳者，则有箕子、裨灶、梓慎、子韦；晓 音律者，则师旷、师挚、伯牙、杜夔；叙卜筮，则史扁、史苏、严君平、司马季主； 论相术，则内史叔服、姑布子卿、唐举、许负；语医，则文挚、扁鹊、季咸、华佗； 其巧思，则奚仲、墨翟、张平..........
魏收 魏长贤 魏季景子澹 魏兰根族子恺
魏收，字伯起，小字佛助，钜鹿下曲阳人也。自序：汉初魏无知封高良侯，子 均。均子恢。恢子彦。彦子歆，字子胡，幼孤，有志操，博洽经史，位终本郡太守。 子悦，字处德，性沉厚，有度量，宣城公赵国李孝伯见而重之，以女妻焉。位济阴 太守，以善政称。
悦子子建，字敬忠，释褐奉朝请，累迁太尉从事中郎。初，宣武时平氏，遂于 武兴立镇，寻改为东益州。其后镇将刺史，乖失人和，群氏作梗，遂为边患。乃除 子建东益州刺史。子建布以恩信，远近清静..........
艺文一
自《六经》焚于秦而复出于汉，其师傅之道中绝，而简编脱乱讹缺，学者莫得 其本真，于是诸儒章句之学兴焉。其后传注、笺解、义疏之流，转相讲述，而圣道 粗明，然其为说固已不胜其繁矣。至于上古三皇五帝以来世次，国家兴灭终始，僭 窃伪乱，史官备矣。而传记、小说，外暨方言、地理、职官、氏族，皆出于史官之 流也。自孔子在时，方脩明圣经以绌缪异，而老子著书论道德。接乎周衰，战国游 谈放荡之士，田骈、慎到、列、庄之徒，各极其辩；而孟轲、荀卿始专脩孔氏，以 折异端。然诸子之论，各成一家，自前..........
◎选举二
科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试士之法，专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。三年大比，以诸生试之直省，曰乡试。中式者为举人。次年，以举人试之京师，曰会试。中式者，天子亲策于廷，曰廷试，亦曰殿试。分一、二、三甲以为名第之次。一甲止三人，曰状元、榜眼、探花，赐进士及第。二甲若干人，赐进士出身。三甲若干人，赐同进士出身。状元、榜眼、探花之名，制所定也。而士大夫..........
上三十经三十卷同帙。
声闻调伏藏五十四部四百四十六卷四十五帙。
调伏藏者。经云。胜故。秘故。佛独制故。如契经中。诸弟子说法。或诸天说法。律则不尔。一切佛说。自古群录皆将摩得勒伽善见论等。编为正毗奈耶藏。今者寻思恐将非当。此等并是分部已后诸圣贤等依宗赞..........
礼一 沿革一
礼序
夫礼必本於太一，（极大曰太，未分曰一。）分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。（鬼者，精魄所归。神者，引物而出。）其降曰令，（圣人象此下之以为教令。）其居人曰义。（孝经说曰：“义由人出。”）孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以理人之情，失之者死，得之者生。故圣人以礼示之，天下国家可得而正也。”（人知礼则教易。）伏羲以俪皮为礼，作瑟以为乐，可为嘉礼；神农播种，始诸饮食，致敬鬼神，〈礻昔〉为田祭，可为吉..........