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..........万物其患如此。”于是放万机，舍宫寝，去直待，彻钟县。减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然..........物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假，百姓号之，二百余年不辍。

　　列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷；心如渊泉，形..........

..........地坼年殚。日次月纪方极，九州万邦献力。协光是纪岁穷， 微阳潜光方融。天子赫赫明圣，享神降福惟敬。

　　祠五帝于明堂乐歌辞：

　　先祀一日，夕牲，群官入自门，奏《肆夏》：

　　国阳崇祀，严恭有闻。荒华胥暨，乐我大君。冕瑞有列，禽帛恭叙。群后师师， 威仪容与。执礼辨物，司乐考章。率由靡坠，休有烈光。

　　太祝令迎神，奏《高明乐》、《覆焘舞》辞：

　　祖德光，国图昌。祗上帝，礼四方。辟紫宫，洞华阙。龙..........

..........各在其方，至伏牺乃合，故以为元。

　　《孝经援神契》曰：伏牺氏，曰角、衡、连珠。(宋均曰：伏羲木精人也。日角者，骨表，取象日所出房所立有星，衡中有骨表而连珠象玉衡有星也。)

　　又曰：《钩命诀》曰："华胥履迹，怪，生皇牺。"(迹，灵威仰之迹也。履迹而生，以为奇怪也。)

　　《遁甲开山图》曰：仇夷山西绝孤立，太昊之治，伏牺生处。

　　《帝系谱》曰：伏牺，人头蛇身，以十月四日人定时生。

　　崔实《政论》..........

..........庭之馆，斋心服形，(心无欲则形自服矣。)三月不亲政事。昼寝而梦，(将明至理不可以清求，故寄之于梦，圣人无梦也。)游於华胥氏国。华胥氏国在弇州之西，台州之北，(不必便有此国也。明至理必如此耳。《淮南子》云：正西曰弇州，西北曰合州。)不知斯齐国几千万..........虚若处床。云雾不阂其视，雷霆不乱其听，美恶不汨其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既悟，怡然自得。又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假。(假当为遐。)

　　《庄子》曰：北门成问於黄帝："张咸池之乐於洞庭之野，吾始闻之而惧，复闻之而惑..........

.....　　《春秋命历序》：《洛书擿亡辟》曰："人皇兄弟九人，别长九州。离艮，地精，女出为之后。"(离、艮卦所推也。)

　　○庖牺母

　　《河图》曰：燧人之世，大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。

　　《帝系谱》曰：伏羲，十月四日人定生，母华胥。(《孝经》、《河图》云：伏羲在亥，得人定之时。)

　　○神农母

　　《春秋元命苞》曰：女登生神农，人面龙颜，始为天子。

　　《孝经钩命决》曰：佳姒感龙，生帝嵬魁(嵬..........

..........遇异书奇术，皆天神助应，自是人愚慢其神理，难成道也。无分之人，永不相遇矣。然三虫未去，子践荆榛之田；当三虫已亡，自达华胥之国《玄镜章》云：华胥国者，非近非远乎！非人境所知，非车马所到。此国方广数万里，其国无寒热，无虫蛇，无恶兽，国内人民尽处台殿上，通诸天往来..........不见达。凡言三十里荆棘者，为与三尸相持，身受虚羸寂寞，思食无味。等味及三虫亡后，身识冲和，情理安暢，冥心内境，自达胎仙。既入华胥，方验是迹。洞玄灵界，非凡所知。显章云路，备述胎仙。知圣行之根源，辨仙官之尊位。至于霞衣羽服，玉馆天厨，盖为志士显言，聊泄天戒..........

..........宗泽、李纲之气烈。彼皆慝从上作，衅可预知。然且侠骨铮铮，与长岳之峰而并厉；义风烈烈，拨霓裳之奏以争鸣。况休命笃于上天、明德光于良史，有若本朝者乎！力扫凶氛，二祖之廓清号同盘古；治从宽简，累朝之熙洽象拟华胥。迺至今土特兴，宏谟益备：孝庙之温恭俨在，世祖之祖武重光。常冲龄而扫恭、显之氛，立清宫府；于召对而发龚、黄之叹，总为编氓。以寇起而用兵，是虐民者寇也，而兵非得已；以兵兴而派饷，是糜饷者兵也，而饷非自私..........

..........败之由么？”

　　众将各鞠躬道：“末将等不知。”

　　如玉道：“此本帅骄兵之计也。槐阴人马，素勇悍而轻华胥，不有以骄之，无以克敌全胜。本帅今早未临阵之前，理该与尔等明白说知意见，诚恐彼营有智谋之士，看出诱敌举动，反为不美。..........军，以宾礼相待。讲说半晌，如玉要以驻玉关一百里外为界，那使臣止以荷花池为界。如玉又言：“荷花池一带地方，原就有华胥国大半在内。今止得此些须地土，难复王旨。”

　　那使臣又以“兵败将亡，与此地土，已亏情之至，况驻玉关是槐阴..........

..........视其人，龙颜日角。夫子奉麟之口，须臾吐三卷图，一为赤伏，刘季兴为王，二为周灭，夫子将终，三为汉制造，作《孝经》。夫子还谓子夏曰：新主将起，其人如得麟者。

　　《帝王世纪》曰：燧人之世，有大迹出雷泽，华胥履之，生庖牺氏於成纪也。

　　又曰：神龙感女登於常羊，生炎帝。

　　又曰：电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十月，生黄帝於寿丘。

　　又曰：黄帝时，有大星如虹，下流华渚，女节梦接之，意感，生少..........

..........颂曰：出不自户将何由，行不以法欲焉修，之燕入楚待騣足，凌河越海寄轻舟，通明洞烛焕曾景，深凝广润湛川流，翼善开贤敷教义，昭蒙启惑涤烦忧，功成弗有居无著，淡然无执与化游。

　　梁简文帝大法颂曰：若夫眇梦华胥，怡然如射，服齐宫於玄扈，想至理於汾阳，轻九鼎於褰裳，视万乘如脱屣，斯盖示至公之要道，未臻於出世也，至於藏金玉於川岫，弃琴瑟於大壑，卑宫菲食，茨堂土阶，彤车非巧，粗裘靡饰，斯盖示物以俭，亦未偕於出世也..........