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..........好。蒋尤自负，作《游山》一首，程鱼门夸为“小谢”。勃然怒曰：“分明‘大谢’，何小之有?”《留别哲士》云：“竟挂秋帆决计行，关心天末倚闾情。便归只好留三月，浪迹无端已半生。人世乘除苍狗幻，名山期许白头成。殷勤相属还相慰，愁听西风雁一声。”哲士《寄怀..........绝。余骈体序中，已备言之。犹记其订余往过云：“清谈相订菊花期，正慰幽怀入梦时。空谷传书鸿屡至，闲庭扫径仆先知。关心尚忆他乡客，时以诗寄三兄。因病翻添数首诗。闻道芒鞋将我过，倚栏只恨月圆迟。”《绚春园》云：“莫唤池边贪睡犬，..........

..........，蛛丝惯恋花。”俱妙。

　　六十九

　　口头话，说得出便是天籁。诵芬《冬暖》云：“草痕回碧柳舒芽，眼底翻嫌岁序差。可惜轻寒重勒住，不然开遍小桃花。”黄蛟门《竹枝》云：“自拣良辰去踏青，相邀女伴尽娉婷。关心生怕朝来雨，一夜东风侧耳听。”范瘦生有句云：“高手不从时尚体，好诗只说眼边情。”又某有句云：“阶前不种梧桐树，何处飞来一叶风?”“贪着夜凉窗不掩，秋虫飞上读书灯。”

　　七十

　　杭州胡沧来涛隐于桥桃师史之术..........

..........这几个人反不见？”唐帝道：“魏征已在这里，朕知其有可用之才，将他拨在你西府办事。如今闻说他有病，故此想未有来接你。”说完，帝同秦王进宫去朝见了母后，谢恩出朝。他原是个拨乱之主，求贤若渴。况当年有恩于彼，怎不关心？一进西府，即问魏征下榻之处。魏征原没有病，因李密要他同去接秦王，料必不妥，故此诈称有疾。今闻秦王来问他，如飞赶出来拜伏在地道：“臣偶抱微疴；不可远接，乞殿下恕臣之罪。”秦王一把拖住道：“先生与孤，不比他人..........

..........要向师傅哭诉。这两人都和唐卿往来最密，此时谈论到此，所以唐卿也略知大概。当下唐卿接着说道：“两宫失和的事，我也略知一二。但讲到废立，当此战祸方殷、大局濒危之际，我料太后虽有成竹，决不敢冒昧举行。这是贤弟关心太切，所以有此杞人之懮。如不放心，好在刘益昆现在北京，贤弟可去谒见，秘密告知，嘱他防范。我再去和高、龚两尚书密商，借翊卫畿辅为名，把淮军夙将倪巩廷调进关来。这人忠诚勇敢，可以防制非常。又函托署江督庄寿..........

..........，弟等在寨恭候。”说罢，三人各取兵器上马，拱手告别。大义自去了。万年、祥麟同回山寨。

　　希真已将兵马发放，万年、祥麟同缴了令，说起途遇真大义之事。说到梁山张魁邀大义入伙，大义撕毁书信一节，希真使入耳关心，忙问道：“你们何不邀他同来？”祥麟道：“他有要事赴郯山，小将已叮嘱他务转从这里来。”希真听罢甚喜。当时在禹功山下，寻得苟英的尸身，安葬了，哭奠了一番；又抚恤阵亡军士家属，修理新柳城垣，添设-煌，备御梁山。

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　　邓九公关心身后名　褚大娘得意离筵酒
 
　　上回书表的是安家迎娶何玉凤过门，只因这日邓九公帮的那分妆奁过于丰厚，外来的如吹鼓手、厨茶房，以至抬夫、轿夫这些闲杂人等过多，京城地方的局面越大，人的眼皮子越薄。金子..........

..........。”“不错，我们给您通禀一声。”时间不大，张雄就跑出来了。他二十来岁，重眉毛大眼睛，显得很稳重。张雄抢步进身，跪倒磕头：“哎哟，师祖爷，孙男给您行礼了。”海川赶紧伸手相搀：“张雄啊，你起来。最近挺好的吗？”“谢谢您的关心，托您的福还不错，孙男也没到您府上去请安，请您海涵。走吧，您先到客厅休息。”

　　来到南客厅，二人坐下。底下人献上茶来，海川喝了一碗茶问道：“杭州的事怎么样啊？”“王爷在杭州身体挺好，跟众位师爷爷一起练艺哪..........

..........见过大人！”“噢，张开，你带着礼物和名片到张家庄去，把张老侠客爷请来了吗？”“禀知府大人，我师父刚从北京回来，身体有些不爽，他不能出来。”李知府一听就不乐意了，心说：本地区出了这样的事儿，你就是一个老百姓也有责关心，甭说你是一个行侠仗义的侠客了！我手下人拿着名片去见你，如同我亲自去一样，你怎么一点不理解呢？你应当出来呀！李大人刚要说话，张开把他拦住了：“我师父老了，确实心有余而力不足。不过我师弟——我师父的亲儿子把这..........

..........个姓名，也只此数人装扮，止在上场之勤不勤，不在姓名之换不换。与其忽张忽李，令人莫识从来，何如只扮数人，使之频上频下，易其事而不易其人，使观者各畅怀来，如逢故物之为愈乎？作传奇者，能以“头绪忌繁”四字，刻刻关心，则思路不分，文情专一，其为词也，如孤桐劲竹，直上无枝，虽难保其必传，然已有《荆》、《刘》、《拜》、《杀》之势矣。

　　○戒荒唐

　　昔人云：“画鬼魅易，画狗马难。”以鬼魅无形，画之不似，难于稽考。狗马..........

..........尔时起自息。抱暗生觉缘，心时缘不逐。

　　至如未生前，色心非养育。从空本无念，想受言念生。起发未曾起，岂用佛教令？”问曰：“闭目不见色，境虑乃便多。

　　色既不关心，境从何处发？”师曰：“闭目不见色，内心动虑多。幻识假成用，起名终不过。

　　知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。”问曰：“境发无处所，缘觉了知生。境谢觉还转，觉乃变为境。

　　若以心曳心，还为觉所觉。从之随随去，不离生灭际。”师曰：“色心..........