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..........，乃有欲称嗣君者！”仍密谕李邦彦曰：“师成也。”乃以邦彦为龙德宫使，蔡倏副之。

　　诏改明年元曰靖康。

　　太常少卿李纲上封事，言：“陛下履位之初，当上应天心，下顺人欲，攘除外患，使中国之势尊，诛锄内奸，使君子之道长，以副太上皇帝付托之意。乙丑，召对于延和殿。翼日，除兵部侍郎。

　　纲初得觐，帝迎谓曰：“卿顷论水灾章疏，朕在东宫见之，至今犹能诵忆。”纲叙谢讫，因奏曰：“今金兵先声虽若可畏，然闻有内禅之意，事势必..........

..........名
留求子。

气味
甘、温、无毒。

主治
小儿脾疳 。用使君子、芦荟，等分为末。每服一钱，米汤送下。
小儿痞块（腹大，肌瘦而黄，渐成疳疾）。用使君子仁三钱、木鳖子仁五钱，共研为末，滴水做成丸子，如龙眼大。每取一丸，放入一个破了顶的鸡蛋中，饭上蒸熟，空心服。
蛔虫病。用使君子为末，五更时以米汤调服一钱。
小儿虚肿（头面、阴囊都有浮肿）。用..........

..........，天也；循理受顺，人也。太公望、周公旦，天非为武王造之也；崇侯、恶来，天非为纣生之也；有其世，有其人也。教本乎君子，小人被其泽；利本乎小人，君子享其功。昔东户季子之世，道路不拾遗，耒耜余粮宿诸[每]首，使君子小人各得其宜也。故一人有庆，兆民赖之。凡高者贵其左，故下之于上曰左之，臣辞也；下者贵其右，故上之于下曰右之，君让也。故上左迁，则失其所尊也；臣右还，则失其所贵矣。小快害道，斯须害仪。子产腾辞，狱繁而无..........

..........，邪必蒙正以自为辟。游不论国，仕不择官，行不辟污，曰“伊尹之道也。”分别争财，亲戚兄弟搆怨，骨肉相贼，曰“周公之义也。”行无廉耻，辱而不死，曰“管子之趋也。”行货赂，趣势门，立私废公，比周而取容，曰“孔子之术也”。此使君子小人纷然淆乱，莫知其是非者也。故百川并流，不注海者不为川谷；趋行蹐驰，不归善者不为君子，故善言归乎可行，善行归乎仁义。田子方、段于木轻爵禄而重其身，不以欲伤生，不以利累形。李克竭股肱之力，领理百官辑穆..........

..........言无隐，疾恶太深，闻人之善或未全信，闻人之恶以为必然。虽有独见之明，犹恐理或未尽。何则？君子扬人之善，小人讦人之恶，闻恶必信，则小人之道长矣，闻善或疑，则君子之道消矣。为国家者，急于进君子而退小人，乃使君子道消，小人道长，则君臣失序，上下否隔，乱亡不恤，将何以治乎？且世俗常人，心无远虑，情在告讦，好言朋党。夫以善相成谓之同德，以恶相济谓之朋党，今则清浊共流，善恶无别，以告讦为诚直，以同德为朋党。以之为朋..........

..........有善人君子而干非其事，多 所告白者乎！君子之心，谁毁谁誉？如有所誉，必由历试；如有所毁，必以著明。 托社之鼠，政之其害。自古以来，欲为左右耳目者，无非小人，皆先因小忠而成其 大不忠，先藉小信而成其大不信，遂使君子道消，善人舆尸，前史所书，可为深鉴。

　　足下选纲纪必得国士，足以摄诸曹；诸曹皆是良吏，则足以掌文案；又择公方 之人以为监司，则清浊能否，与事而明。足下但平心居宗，何取于耳目哉！昔明德 马后未尝顾与左右..........

..........收将士心，以死捍敌，天下可保。"疏上，内禅之议乃决。

　　钦宗即位，纲上封事，谓："方今中国势弱，君子道消，法度纪纲，荡然无统。陛下履位之初，当上应天心，下顺人欲。攘除外患，使中国之势尊；诛锄内奸，使君子之道长，以副道君皇帝付托之意。"召对延和殿，上迎谓纲曰："朕顷在东宫，见卿论水灾疏，今尚能诵之。"李邺使金议割地，纲奏："祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。"钦宗嘉纳，除兵部侍郎。

　　靖康元年，..........

..........好些生计，来通知史生夫妻二人，教他相通往来。史生后来得第，好生照管妻家，汉州之后得以不绝。此乃是不幸中之幸，遭遇得好人，有此结果。不然，世上的人多似吕使君，那两代为官之后到底堕落了。天网恢恢，正不知吕使君子女又如何哩！

　　公卿宣淫，误人儿女。不遇手援，焉复其所？

　　瞻彼穹庐，涕零如雨。千载伤心，王孙帝主。

..........，服阕，乃还乡里，结草为庐，阳瘖不能言，淑得袭爵。恢始仕。

　　《管子》曰：爵不尊，禄不重者，不与图难犯危，以其道为未可以求之也。是故先王制轩冕，足以著贵贱，不求其美；设爵禄，足以守其服，不求其观；使君子食於道，小人食於力。

　　《孟子》曰：有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大大，人爵也。天爵以德，人爵以禄。古之人修天爵而人爵从之。今之人修其天爵以要人爵，既得人爵而弃其天爵，则惑..........

..........，识其枚数，其可以与乎，公曰：子为晋君也，对曰：臣为隶新。

　　《管子》曰：爵不尊，禄不重者，不与图难犯危，以其道为未可以求之也，是故先王制轩冕，足以著贵贱，不求其美，设爵禄，足以守其服，不求其亲，使君子食於道，小人食於力。

　　《孟子》曰：有天爵，有人爵，仁义忠信，乐善不倦，此天爵也，公卿大夫，此人爵也，古之人，脩其天爵，而人爵从之，脩其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也。

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