今太常钟镈,皆于甬本为纽,谓之旋虫,侧垂之。皇祐中,杭..........
为仁者必以哀乐论之,为义者必以取予明之。目所见不过十里,而欲遍照海内之民,哀乐弗能给也。无天下之委财,而欲遍赡万民,利不能足也。且喜怒哀乐,有感而自然者也。故哭之发于口,涕之出于目,此皆愤于中而形于外者也,譬若水之下..........
劭同时东海缪袭亦有才学,多所述叙,官至尚书、光禄勋。
袭友人山..........
康善谈理,又能属文,其高情远趣,率然玄远。撰上古以来高士为之传赞,欲 友其人于千载也。又作《太师箴》,亦足以明帝王之道焉。复作《声无哀乐论》, 甚有条理。子绍,别有传。
向秀,字子期,河内怀人也。清悟有远识,少为山涛所知,雅好老庄之学。庄 周著内外数十篇,历世才士虽有观者,莫适论其旨统也,秀乃为之隐解,发明奇趣, 振起玄风,读之者超然心..........
《论衡》曰:孔子推律,自知殷之苗裔。
杨泉《物理论》曰:听清浊五音之和,然后制为锺律,取弘农宜阳县金门山竹为管。
夏侯玄《辩乐论》曰:阮生云:"律吕协,则阴阳和;音声适,则万物类。天下无乐而欲阴阳和调,灾害不生,亦已难矣。"此言律吕音声,非徒化治人物,乃可以调和阴阳,荡除灾害也。夫天地定位,刚柔相摩,盈虚有时,尧遭九年之水,忧..........
阮籍《乐论》曰:圣人之作乐,将以顺天地之体,成万物之性也。故定天地四方之音,以迎阴阳八风之声,均黄锺中和之律,开群生万物之气。奏之圆丘而天神下,奏之方丘而地祗上。吴楚之风好勇,故其俗轻死;郑卫之风好淫,故其俗轻..........
《语林》曰:嵇中散夜灯火下弹琴,有一人,面甚小,斯须转大,遂长丈馀,黑单衣草[《太平御览》五百七十七,八百七十作革。]带,嵇视之既熟,乃吹火灭,曰:耻与魑魅争光。
阮籍乐论曰:汉桓帝闻楚琴扆而悲,慷慨长息曰:善哉,为声如此而足矣,昔季流子向风而鼓琴,听之者泪下。
蔡琰别传曰:琰,字文姬,蔡邕之女,年六岁,夜鼓琴,弦断,琰曰:第二弦,邕故断一弦,而问之,琰曰:第四弦..........
隋江总明庆寺尚禅..........