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..........推闰在何月　置朔策，以有闰之年之闰余减之，余为实，以月闰为法而一，得数命起天正次月算外，即得所闰之月。闰有进退，仍以定朔无中气为定。如减余不及月闰，或仅及一月闰者，为闰在年前。

　　推各月盈缩历　置天正缩历，加二朔策，去半岁周，即得正月经朔..........，迟多於缩加。

　　推定朔望　各置经朔弦望，以加减差加减之，即为定日。视定朔干名，与后朔同者月大，不同者月小，内无中气者为闰月。其弦望在立成相同日日出分已下者，则退一日命之。

　　推各月入交　置天正经朔入交凡日加二交差，得正月经朔..........

..........。咳者，加生姜一倍。

　　又方 治五劳七伤，小腹急，脐下膨 ，两胁胀满，腰脊相引，鼻口干燥，目暗KTKT。愦愦不乐，胸中气急逆不下食饮，茎中策策痛，小便黄赤，尿有余沥，梦与鬼神交通，去精，惊恐虚乏方。

　　饴糖（八两） 黄 远志 当归（《翼方..........少。患气者加枳实、青木香，准前各一大两。若先曾服丹石等者，即以三黄丸食上压令宣泄。如饮酒食面，口干，鼻中气粗，眼涩，即以蜜浆饮之即止，如不止，加以三黄丸使微利。诸凡如此一度发动已后，方使调畅服，至二百日，面皱..........

..........有取其鹹淡之交而适中，则尽得乾元之条理，而为圣为贤无疑也。固谓之性，或取其鹹，或取其淡，则刚柔强弱昏明万有不同矣，皆不可不谓之性也。”则此言尚有未莹，盖此气虽有条理，而其往来屈伸，不能无过不及，圣贤得其中气，常人所受，或得其过，或得其不及，以至万有不齐。先生既言性是气之极有条理处，过不及便非条理矣，故人受此过不及之气，但可谓之气质，不可谓之性。则只言气是性足矣，不必言气之极有条理处是性也，无乃自堕其说乎..........

..........孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄。

　　又曰：地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死。

　　又曰：十二月中气，命有司大傩旁磔，出土牛，以送阴气。

　　又曰：社祭土而主阴气也。

　　又：《乡饮酒》曰：天地严凝之..........霞者，日始出赤气也。秋日食沦汉，沦汉者，日没后赤黄气也。冬食沆瀣，沆瀣者，北方半夜气也。夏食正阳，正阳者，南方日中气也。)

　　又《天问》曰：伯强安处？惠气安在？注曰："伯强，是大疫鬼也。所至恣恶气，伤和气。"......

..........病发于阴进，而病愈于阳长，阴进则脉短，阳长则脉长，故长则气治，而短则气病。

　　然不宜过长，过长则木旺而金衰矣。木者，中气之贼，百病之长。以木性发达，而百病之起，多因于木气之不达，生意盘郁，而克脾胃，是以气愈郁而脉愈长。木郁则协水以贼土，合火而刑..........勃而不息也。脉法：阴阳相抟，名曰动。阳动则汗出，阴动则发热。若数脉见于关上，上下无头尾，如豆大，厥厥动摇者，名曰动也。关者，中气之变现，阴阳之枢机，阳自此降而为阴，阴自此升而为阳。阴升于寸，则遂其上浮之性，不至为动；阳降于尺，则遂其下沉之性，不至为动。..........

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　　冒暑大热，霍乱吐泻：委中百劳中脘曲池十宣三里合谷。

　　中暑自热，小便不利：阴谷百劳中脘委中气海阴陵泉。

　　小儿急惊风，手足搐搦：印堂百会人中中冲大敦太冲合谷。

　　小儿慢脾风，目直视，手..........阳陵泉三阴交。

　　浑身胀满，浮肿生水：气海三里曲池合谷内庭行间三阴交。

　　单腹蛊胀，气喘不息：膻中气海水分三里行间三阴交。

　　心腹胀大如盆：中脘膻中水分三阴交。

　　四肢、面目浮肿大不退：人中合谷三..........

.....　　十五椎下两旁相去脊各一寸五分。针三分，灸五壮。

　　主腰痛痔漏。

　　大肠俞：

　　十六椎下两旁相去脊各一寸五分，伏而取之。《铜人》针三分，留六呼，灸三壮。

　　主脊强不得俯仰，腰痛，腹中气胀，绕脐切痛，多食身瘦，肠鸣，大小便不利，洞泄食不化，小腹绞痛。

　　东垣云：“中燥治在大肠俞。”

　　关元俞：

　　十七椎下两旁相去脊各一寸五分，伏而取之。

　　主风劳腰痛，泄痢，虚胀，小便难..........

..........，盖历法首重置闰。而春秋传曰：‘先王之正时也，履端于始，举正于中，归馀于终。’所谓始者，取气朔分齐为历元也；所谓中者，月以中气为定，无中气者则为闰也；所谓终者，积气盈、朔虚之数而闰生焉也。自汉以降，历术虽屡变，未有能易此者。唯西域诸历则不然，其法有闰年、有闰..........四时不定，岁功不成，而闰法又安用之？且壬寅正月，定朔旧法在丙子丑初，即彼法亦在丙子子正，则辛丑之季冬当为大尽，而明年正月中气复移於今岁之秒。彼亦自觉其未安，故进岁朔於乙亥，而季冬为小尽之月，皆所谓欲盖弥彰者耳。即辛丑岁朔，以彼法推，当会於亥正，而..........

..........金，湿土其母气也。《至真要大论》曰∶阳明厥阴，不从标本，从乎中也。又曰∶从本者，化生于本；从标本者，有标本之化；从中者，以中气为化也。按阳明之上，燥气治之，中见太阴。故本论初未着燥金本气方论，而于疟疝等证，附见于寒湿条下。叶氏医案谓伏暑内发，新凉..........病之说，非将寒燥混入一门，即混入湿门矣。盖以燥为寒之始，与寒相似，故混入寒门。又以阳明之上，燥气治之，中见太阴而阳明从中，以中气为化，故又易混入湿门也。但学医之士，必须眉目清楚，复《内经》之旧，而后中有定见，方不越乎规矩也。

　　霹雳散方......

..........黑气，如牛马形，从气雾中下，渐渐入军，名曰天狗下食血，败军也。

　　或有云气盖道，蒙蔽尽山，此败候。

　　凡城中有白气如旗者，不可攻。或有黄云临城，有大喜庆。或有青色如牛头触人者，城不可攻屠。或城中气出东方，其色黄，此天钺也，不可伐，伐者死。或城上气如火烟，主人欲出战；其气无极者，不可攻。或气如杵，从城中向外者，内兵突出，主人胜，不可攻。或城上有云，分为两彗状者，攻不可得。凡攻城围邑，过旬日不雷雨..........