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..........，龙虎罪亦不合刑，匆匆之失，宜科鞭五十。”

　　三年七月，司空、清河王怿第七叔母北海王妃刘氏薨，司徒、平原郡开国公高 肇兄子太子洗马员外亡，并上言，未知出入犹作鼓吹不，请下礼官议决。太学博士 封祖胄议：“《丧大记》云：期九月之丧，既葬饮酒食肉，不与人乐之；五月三月 之丧，比葬，饮酒食肉，不与人乐之；世叔母、故主、宗子，直云饮酒食肉，不言 不与人乐之。郑玄云：‘义服恩轻。’以此推之，明义服葬容有乐理。又《礼》： ‘大功言而..........

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　　又《杂记下》曰：古者贵贱皆杖。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而輠轮者，于是有爵而后杖也。

　　又《丧大记》曰：大夫之丧，三日之朝，既殡，主人、主妇、室老皆杖。大夫有君命则去杖，大夫之命则辑杖。内子为夫人之命去杖，为世妇..........块。(马融曰：倚木以为庐，于东墙下，西向，关北端也。)

　　《礼记·杂记》曰：大夫居庐，士居垩室。

　　又《丧大记》曰：父母之丧居倚庐，不涂，寝苫枕块。非丧事不言。君为庐，宫之；大夫、士襢之。(宫谓围障。)既葬，柱楣涂庐，不於显者。君、大..........

..........上服也，陈之将敛也。)敬姜曰："妇人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯？"命撤之。

　　又《丧大记》曰：小敛于户内，大敛于阼阶。君以簟席，大夫以蒲席，士以苇席。小敛君锦衾，大夫缟衾，士缁衾，皆一。衣十有九称。大敛布紟，..........："天子七月而葬，同轨毕至。诸侯五月，同盟至。大夫三月，同位至。士逾月，外姻至也。")

　　又《丧大记》曰：君殡用輴，攒至于上，毕涂屋；大夫殡以幬，攒置于西序，涂不暨于棺；士殡见衽，涂上帷之。(欑犹菆也。屋殡，上..........

..........;(木，椁材也。托，寄也。谓叩木以作音也。)歌曰："狸首之班然，执女手之卷然。"(说人辞也。)夫子为弗闻也者而过之。从者曰："子未可以已乎？"夫子曰："丘闻之，亲者无失其为亲也，故者无失其为故也。"

　　又《丧大记》曰：君松椁，大夫柏椁，士杂木椁。(椁谓周棺者也。天子柏椁，以端长六尺，夫子制于中都。使庶人之椁五尺五寸，谓端方也。)棺椁之间，君容祝，大夫容壶，士容甒。(间可以藏物，因以为节。)

　　《左传·定上》曰：魏献..........

..........》曰：“疏衰掌，齐牡麻，冠布缨，削杖，布带，疏屦，期者，父在为母。”传曰：“何以期也？屈也，至尊在，不敢伸其私尊也。”《礼记·杂记》下篇曰：“期之丧十一月而练，十三月而祥，十五月而礻覃。”注云：“此谓父在为母也。”《丧大记》曰：“期，终丧，不食肉，不饮酒。父在，为母，为妻。”又曰：“期居庐，终丧不御于内者，父在，为母，为妻。”《丧服四制》曰：“资于事父以事母，而爱同。天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也，故父在为母..........

..........无子也。母为长子削杖，必其无父也。此三者皆无主之丧，故妇人杖。

　　○庶姓别于上庶姓者，子姓也。《特牲馈食礼》言“子姓兄弟”，注曰：“所祭者之子孙。言子姓者，子之所生。”《玉藻》、《丧大记》并言“子姓”，注曰：“子姓，谓众子孙也。”故《诗》言“公姓以继公子”，而“同父”之变文则云“同姓”。此所云“庶姓别于上”者，亦“子姓”之姓，与《周礼·司仪》之云“土揖庶姓”者，文同而所指异也。

　　○爱百..........

..........也"，注引孝经说云"言不文者指士人也"。

　　陈铄问："'高宗谅闇，三年不言，言乃讙'，此则所言也。又丧大记云'既葬，与人立，君言王事，不言国事；大夫言公事，不言家事'。此天子诸侯俱有言矣。而独谓臣下上句云'言而后事行者杖而起'，注..........位，则有聘享朝会之礼。既执玉服采，不宜复以服麻，故去縗麻，服缟素。缟素之制，可以杂於吉也。此除縗麻谅闇之文也。丧大记云：'君既葬，王政入於国，既卒哭而服王事。大夫、士既葬，公政入於家，既卒哭，弁绖带。金革之事无避也。'然则大夫..........

..........朝廷参议，而事无指条。"

　　兼侍中徐众议："按博士议，恭皇后再周，欲依三年之议，至尊东堂举哀，群臣诣陵哭。臣按礼为王后服，无三年之制。左传叔向云'王一岁而有三年之丧二焉'，谓三年而后娶，达子之志耳。礼丧大记曰：'祥而外无哭者，禫而内无哭者。'文子之丧既除，越人来吊，受於庙门之外，垂涕洟而不哭，明丧既过无哭。礼不诣墓，而接於庙外。今后服既过，至尊无缘举哀，群臣不应诣陵而哭也。"

　　博士许翰等议："按礼小记..........

..........八月作乐，则二十五月、二十六月、二十七月，三月之中不得作乐者，何得礼记云'祥之日，鼓素琴'，'孔子既祥，五日弹琴，十日笙歌'？又丧大记云'禫而内无哭者，乐作矣故也'。'孟献子禫，悬而不乐'。此皆禫月有乐之义，岂合二十八月然始乐乎？"郑学之徒，嫌祥禫同月，卜..........记作乐之文，或在禫月，或在异月者，正以祥禫之祭，或在月中，或在月末故也。丧事先远日，不吉则卜月初。禫在月中，则得作乐，此丧大记'禫而内无哭者，乐作矣故也'，'孟献子禫，悬而不乐'之类皆是也。祥之日鼓琴者，特是存乐之义，非禫后之乐也。）夫人伦之道，..........

..........之明文，未解汉宣帝何故复为祥制。集礼论者不记至葬反服之礼，而载诸变除以明之，可谓弃本逐末。杂记云：'姑姊妹之夫死，而夫党无兄弟，使夫之族人主丧。妻之党虽亲不为主。夫若无族，则东西家。若又无，则里尹主之。'丧大记云：'丧有无后，无无主。'此皆谓丧事之主也。服问云：'君所主，夫人、妻、太子、嫡妇。'此谓君虽尊统一家，但为嫡者主丧耳。而小记又云'久丧不葬者不除'，是居周功之丧也。若女子適人及男子为人后者，皆随其服而释除，缘其..........