行路难 无心律 存十二首 其五 第九
君不见。无心无楷约。
小智下愚难准度。昔日教人练八斋。
今乃自身行十恶。惑者见之言是谬。
达士了然恒不错。见善见恶本由心。
不□□□□所作。于个善恶才兴念。
即是烦恼深基脚。迷人空里漫寻花。
终日驱驱自缠缚。若悟此中深趣者。
触处朗然无所著。自在犹如不系舟。
得胜逍遥甚清廓。行路难。
行路难。无心无谬失。
善□□□空里花。那能舍一而求一。
小智下愚难准度。昔日教人练八斋。
今乃自身行十恶。惑者见之言是谬。
达士了然恒不错。见善见恶本由心。
不□□□□所作。于个善恶才兴念。
即是烦恼深基脚。迷人空里漫寻花。
终日驱驱自缠缚。若悟此中深趣者。
触处朗然无所著。自在犹如不系舟。
得胜逍遥甚清廓。行路难。
行路难。无心无谬失。
善□□□空里花。那能舍一而求一。
按：敦煌歌辞总编卷四（○六九四）
词典释义
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君不见。无心□□□。
非无非有绝称量。一切虚融□□□。
□□□无□□□。□□起灭如影响。
影响非□□□□。虑谁非真如幻梦。
幻梦非断复非常。可□□□□觉等。
采花拔刺浪栖遑。讵解忘怀绝诸见。
□□之理自然彰。大圣悟此称真觉。
八风五欲不能当。如来无心得自在。
所以号为诸法王。行路难。
行路难。无心空□□。
和氏连城非不美。所叹唯逢楚国人。
非无非有绝称量。一切虚融□□□。
□□□无□□□。□□起灭如影响。
影响非□□□□。虑谁非真如幻梦。
幻梦非断复非常。可□□□□觉等。
采花拔刺浪栖遑。讵解忘怀绝诸见。
□□之理自然彰。大圣悟此称真觉。
八风五欲不能当。如来无心得自在。
所以号为诸法王。行路难。
行路难。无心空□□。
和氏连城非不美。所叹唯逢楚国人。
君不见。无心甚微细。
□□□□□□□。□□虚通唯一心。
一心非心乃真谛。真谛□□□□□。
为许痴计之所眯。八难三途□□□。
□□□□□□□。□□□□想睡者。
于中自谄□□□。□□□□□□□。
□□□□登真□。□□□□□□□。
勿更怀疑自沉滞。□□□□□□□。
□□□□□羁制。行路难。
行路难。无心□□□。
□□□□□□□。□□失路漫西东。
□□□□□□□。□□虚通唯一心。
一心非心乃真谛。真谛□□□□□。
为许痴计之所眯。八难三途□□□。
□□□□□□□。□□□□想睡者。
于中自谄□□□。□□□□□□□。
□□□□登真□。□□□□□□□。
勿更怀疑自沉滞。□□□□□□□。
□□□□□羁制。行路难。
行路难。无心□□□。
□□□□□□□。□□失路漫西东。
君不见。无心无自他。
法界虚融□□□。和乃无和无彼此。
得一即泛法流河。一亦非一缠□□。
□□□一转生多。为灭一多之邪见。
故说般若修多罗。□□虚融同一海。
缘起犹如海上波。波□□□□□□。
□□□净本同窠。劝君迷路诸人□。
□□□□□□□。若也忘怀绝诸见。
便能树下证弥陀。行路难。
行路难。无心甚洹洹。
君等若其不信者。□□□□□□□。
法界虚融□□□。和乃无和无彼此。
得一即泛法流河。一亦非一缠□□。
□□□一转生多。为灭一多之邪见。
故说般若修多罗。□□虚融同一海。
缘起犹如海上波。波□□□□□□。
□□□净本同窠。劝君迷路诸人□。
□□□□□□□。若也忘怀绝诸见。
便能树下证弥陀。行路难。
行路难。无心甚洹洹。
君等若其不信者。□□□□□□□。