起馀者谓之应公矣。公作而习之，随师至浮桑，小而大之，介立见乎缁林。馀之（一作「亦」。）身期降物，负笈来宗霸叶。（望按：数句意难全解，姑作如此句读。）元和八年，穷秋之景，逆旅相逢。一言道合，论之以心素，至于周恤小子，非其可乎。居诸未几，早向鸰原，鹡鸰之至，足痛乃心。（望疑前句有讹字。）此仙大师是我应公之师父也。妙理允（《群书类从》本作「先」。）契，示于元元。长庆二年，入宗五台。每以身厌青痴之器，不将心听白猿之啼。长庆五年，日本大王远赐百金，达至长安。小子转领金书，送到铁勤。仙大师领金讫，将一万粒舍利、新经两部、造敕五通等属附小子，请到日本答谢国恩。小子便许。一诺之言，奚（一作「岂」。）惮万里重波，得遂钟元，（一作「旡」。）外缘期乎远大。临回之日，又谢（一作「附」。）百金。以大和二年四月七日，却到灵境寺求访，仙大师己（疑为亡字）来日久。位（疑为「泣」字）我之血，崩我之痛。便泛四重溟渤，视死若归，连五同行李。（望疑此句有脱字。）如食之顷（原作「项」，误。）者。则应公之原交所致焉。吾信始而复终，愿灵凡兮表悉（或疑作志。）空留涧水，呜咽千秋之声，仍以云松，惆怅万里之行。四月蓂落，如一首途望京之耳。（望疑此处必有脱讹。不可断句。）

⑴ 《类从》本作「航」。又《日本佛教全书》本作「那」。
⑵ 《类从》本作「渡」。
⑶ 见《渤海国志长编》卷十八引《入唐求法巡礼行记》三。