清净经 其三

当代钟锦

既同师受法俱平,句义云何诤讼生?
所说莫须言不正,尽从和合见相成。
注:《长阿含经·清净经》:“若有比丘说法中有作是言:‘彼所说句不正,义理不正。’……‘彼所说句不正,义正。’……‘彼所说句正,义不正。’比丘闻已,不可言是,不可言非,当语彼比丘言:‘云何?比丘!我义如是,汝义如是,何者为是?何者为非?’若彼报言:‘我义如是,汝义如是,汝义亦胜。’彼比丘说此已,亦不得言是,亦不得言非,当谏彼比丘,当呵当止,当共推求,如是比丘尽共和合,勿生诤讼,同一师受,同一水乳,于如来正法,当自炽然,快得安乐。”又:“若有比丘说法,中有比丘作如是言:‘彼所说句正,义正。’比丘闻已,不得言非,当称赞彼言:‘汝所言是,汝所言是。’是故,比丘!于十二部经自身作證,当广流布,一曰《贯经》,二曰《祇夜经》,三曰《受记经》,四曰《偈经》,五曰《法句经》,六曰《相应经》,七曰《本缘经》,八曰《天本经》,九曰《广经》,十曰《未曾有经》,十一曰《譬喻经》,十二曰《大教经》,当善受持,称量观察,广演分布。”
释:法本圆通,义常蔽在一隅;智非实證,句每贵乎三反。所以得意虽同,执言或异。妄为吊诡之谈,误作盾矛之论。故须尽共和合,勿生诤讼。

词典释义

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既同云何诤讼
所说莫须不正和合相成

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