注：《长阿含经·小缘经》：“今当为汝说四姓本缘。天地始终，劫尽坏时，众生命终皆生光音天，自然化生，以念为食，光明自照，神足飞空。”又：“其后此地甘泉涌出，状如酥蜜。彼初来天性轻易者，见此泉已，默自念言：‘此为何物？可试尝之。’即内指泉中，而试尝之，如是再三，转觉其美，便以手抄自恣食之，如是乐著，遂无厌足，其馀众生复效食之，如是再三，复觉其美，食之不已，其身转粗，肌肉坚硬，失天妙色，无复神足，履地而行，身光转灭，天地大冥。”又：“其后此地生自然地肥，色味具足，香洁可食，是时众生复取食之，久住世间。”又：“便有男女，互共相视，渐有情欲，转相亲近。”又：“彼时众生别封田地，各立疆畔，渐生盗心，窃他禾稼。其馀众生见已，语言：‘……由有田地致此诤讼。今者宁可立一人为主以治理之，可护者护，可责者责，众共减米，以供给之，使理诤讼。’”
释：性本清净，失于贪著；种原平等，起自讼争。距天真以渐远，视淳古而逾下。正觉乌存？世缘乃炽。所以如来说法，只复其初；刹利生名，但为之末。