游行经 其十

当代钟锦

正觉偏由放逸昏,便图万物可常存。
四禅再起心全定,直入泥洹灭想门。
注:《长阿含经·游行经》:“‘是故,比丘!无为放逸,我以不放逸故,自致正觉,无量众善,亦由不放逸得,一切万物无常存者,此是如来末后所说。’于是,世尊即入初禅定,从初禅起,入第二禅;从第二禅起,入第三禅;从第三禅起,入第四禅;从四禅起,入空处定;从空处定起,入识处定;从识处定起,入不用定;从不用定起,入有想无想定;从有想无想定起,入灭想定。是时,阿难问阿那律:‘世尊已般涅槃耶?’阿那律言:‘未也,阿难!世尊今者在灭想定。我昔亲从佛闻,从四禅起,乃般涅槃。’于时,世尊从灭想定起,入有想无想定;从有想无想定起,入不用定;从不用定起,入识处定;从识处定起,入空处定;从空处定起,入第四禅;从第四禅起,入第三禅;从三禅起,入第二禅;从二禅起,入第一禅;从第一禅起,入第二禅;从二禅起,入第三禅;从三禅起,入第四禅;从四禅起,佛般涅槃。”
释:惟无欲乃知常,方有逸即失正。稍存想用,即有贪痴。所以临终演说,必戒放逸;欲往涅槃,须从禅定。慧由定起,定自戒生。

词典释义

  (释义为系统自动检索,难免有误,仅供参考。)
正觉放逸便万物常存
四禅再起全定泥洹

释义为系统自动检索,难免有误,仅供参考。

猜您喜欢

游行经 其九

当代钟锦

本生今世漫相关,走向末罗双树间。
六返轮王磨灭尽,已知足后不须还。

游行经 其八

当代钟锦

拘尸城外老瞿昙,时暑身疲久不堪。
梵志若知真供养,受行佛法一和南。

游行经 其七

当代钟锦

行年八十敢安居,背上时时痛不除。
三月慈心谁解得,一生慧命又何如?